الصفحه ١١١ : من طريق
عكرمة عن ابن عباس أنّ هلال بن أمية قذف امرأته عند النبى صلىاللهعليهوسلم بشريك بن سحما
الصفحه ٤٠٧ : ، وعلى ، وأبىّ بن كعب ، وزيد بن ثابت وابن مسعود ، وأبو الدرداء ، وأبو
موسى الأشعرى ، وسائر أولئك الذين
الصفحه ٤٦٩ :
(١) أن شقيق بن سلمة يقول : «خطبنا عبد
الله بن مسعود على المنبر فقال : «ومن يغلل يأت بما غلّ يوم
الصفحه ١٩ : ).
أرجو أن تقف قليلا عند تخصيصه «البنان» بالتسوية في هذا المقام. ثم تستمع بعد ذلك
إلى هذا العلم الوليد
الصفحه ١٣٦ : أمتك القرآن على سبعة أحرف.
فأيّما حرف. قرءوا عليه فقد أصابوا» ا ه.
(وأضاة بنى غفار) بفتح الهمزة في
الصفحه ١٣٧ : عن عبد الله بن
مسعود أيضا أنه سمع رجلا يقرأ آية سمع النبى صلىاللهعليهوسلم
يقرأ خلافها. قال : فأخذت
الصفحه ١٤٥ :
بصاحبه هشام بن حكيم ، على حين أنّ هشاما كان في واقع الأمر على صواب فيما يقرأ ،
وأنه قال لعمر تسويغا لقرا
الصفحه ٢٣٩ : ، وعثمان ، وعلى ، ومعاوية ، وأبان بن سعيد ، وخالد بن الوليد
، وأبى بن كعب ، وزيد ابن ثابت ، وثابت بن قيس
الصفحه ٢٥٥ :
روى أبو بكر الأنبارى عن سويد بن غفلة
قال : «سمعت على بن أبى طالب كرم الله وجهه يقول : يا معشر
الصفحه ٢٧٨ :
ثم كيف يكون القرآن
متواترا ، مع ما يروى أيضا عن زيد بن ثابت أنه قال في الجمع على عهد عثمان ما نصه
الصفحه ٣٥٦ : الصبيان الكتابة ، وكان فيها بضعة عشر رجلا يحذقون
الكتابة ، منهم المنذر بن عمرو ، وأبى بن وهب ، وعمرو بن
الصفحه ٣٨٥ : كذبة مفضوحة! ولو أنهم نسبوها لأبيّ بن كعب ،
لكان الأمر أهون ، لأنه روى في الشواذ أن أبىّ ابن كعب قرأ
الصفحه ٤٤٩ : ، وأبا عمران. وهو تابعى جليل ، لقى واثلة بن
الأسقع والنعمان بن بشير ، وقد أخذ القراءة عن المغيرة بن أبى
الصفحه ٢٧ : الإمام الشافعى رضى الله عنه مخاطبة لبعض خلفاء بنى العباس ،
فيها ذكر بعض أنواع علوم القرآن يحصل منها
الصفحه ١٠٦ :
سببها أن اوس بن
الصامت ظاهر من زوجته خولة بنت حكيم بن ثعلبة ، والحكم الذى تضمّنته هذه الآيات
خاص