الصفحه ٢١٣ : في مكة ، لأن القوم فيها كانوا
أميين ، لا تعدو مداركهم حدود الحسيات. أما بعد الهجرة واتصال محمد بأهل
الصفحه ٢١٥ : على سذاجة المخاطبين
وانحطاطهم ، وليس بالتالى سبيلا إلى الطعن في القرآن بأنه كلام محمد المتأثر
بانحطاط
الصفحه ٢٢٢ : نبوة محمد صلىاللهعليهوسلم
من ناحية أنه ينطق بأسامى الحروف مع أنه أمىّ لم يقرأ ولم يكتب ، والمعروف أن
الصفحه ٢٣١ : نبوة محمد صلىاللهعليهوسلم
إذ يقول :
(وَما كُنْتَ تَتْلُوا
مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ
الصفحه ٢٥٦ : طريقة كتابة القرآن
وجمعه ، دليلا على أنه قد سقط منه شىء وأنه ليس اليوم بأيدينا على ما زعم محمد أنه
أنزل
الصفحه ٢٨٠ : التى نطق بها محمد ، استنتاج معكوس ، وفهم
منكوس ، لأن كتابة القرآن وحفظه في آن واحد في صدور آلاف مؤلفة
الصفحه ٢٩٨ : ، وخير الهدى هدى محمّد ،
وشرّ الأمور محدثاتها وكلّ محدثة بدعة ، وكلّ بدعة ضلالة. ثم يقول : أنا أولى بكلّ
الصفحه ٣٠٧ : . ويقول صلىاللهعليهوسلم : «خيركم من تعلّم
القرآن وعلّمه» رواه البخارى.
فهل يعقل أن أصحاب محمد
الصفحه ٣٥٧ : حالا وقتية اقتضاها إقامة الدليل والإعجاز واضحا على صدق
محمد في نبوته ورسالته ، وأنه مبعوث الحق إلى
الصفحه ٣٦٩ : الإرسال والإعضال
فيوجد في كثير من كتب اليهود ، ولكن لا يقربون فيه من موسى قربنا من محمد صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٣٩٣ : الصحابة وجميع الأمة أن يتركوا
هدى الرسول في هذا «وإنّ خير الهدى هدى محمّد صلىاللهعليهوسلم».
بقى أن
الصفحه ٤١٨ : محمد ابن جعفر الخزاعى ونقلها عنه أبو
القاسم الهذلى وغيره (إِنَّما يَخْشَى
اللهَ مِنْ عِبادِهِ
الصفحه ٤٢٢ :
تعالى.
وأما القراء فأجمعوا في أول الزمان على
ذلك ، وكذلك في آخره ، لم يخالف من المتأخرين إلا أبو محمد
الصفحه ٥١٥ : الإسراف في القشور وإهمال اللباب ، كما سمعت.
تحقيق للأستاذ الإمام
وللأستاذ الإمام الشيخ محمد عبده كلام
الصفحه ٥٢٠ :
قال العلامة المرحوم الشيخ محمد عبده ما
خلاصته : ـ للتفسير مراتب : أدناها أن يبين بالإجمال ما يشرب