الصفحه ٤٨٠ :
ج ـ التفسير المأثور
هو ما جاء في القرآن أو السنة أو كلام
الصحابة بيانا لمراد الله تعالى من
الصفحه ٤٩١ : بالقرآن. وما كان تفسيرا للقرآن بالسنة ، وما كان تفسيرا للقرآن
بالموقوف على الصحابة أو التابعين على رأى
الصفحه ٥٠٥ : مع
الهوى ، أن يرمى بعض المغالين في الاعتزال إخوانهم من أهل السنة بأنهم حمير في
جهالتهم ، وبأنهم على
الصفحه ٥٠٦ :
وكذلك نرى من أمثلة هذا التعصب والسير
مع الهوى أن يرمى بعض المغالين من أهل السنة إخوانهم المعتزلة
الصفحه ٥١٦ : القوية على حسب طاقتهم. وهذا ما يعنى باسم السنى والصوفى والحكيم. وكلّ
متحزّب مجادل فإنما يبغى العنت وتشتيت
الصفحه ٥٢٧ : يجده طلبه من السنة لأنها شارحة للقرآن ، فإن أعياه الطلب رجع إلى قول
الصحابة ، فإنهم أدرى بالتنزيل
الصفحه ٥٣٦ :
مع سلامة في الذوق ،
وتوفيق في التطبيق ، ومحافظة على عقائد أهل السنة. وبعد عن الحشو والتطويل
الصفحه ٥٣٩ : ما دام أنه قد أخل بواجب العمل. وهو محجوج من أهل السنة
بأن هذا التفسير لا يوافق اللغة ولا الشرع. أما
الصفحه ٥٤١ : الأبصار إنما تتعلق بما كان في جهة أصالة أو تبعا ، وذلك
كالأجسام والهيئات ا ه.
ويردّ عليه أهل السنة (أولا
الصفحه ٥٥٧ : والسنة بل
الإسلام كله ما هى إلا سوانح وواردات ، على هذا النحو من التأويلات والتوجيهات.
وزعموا أن الأمر ما
الصفحه ٢٨ :
بالحوفى المتوفى سنة
٣٣٠ ه «اسمه البرهان في علوم القرآن». وهو يقع في ثلاثين مجلدا ، والموجود منه
الصفحه ٤٠ : عشرين سنة ا ه
ومعنى هذا أن جبريل أخذ
الصفحه ٤٦ : مفرقا ، ولو كان نزول الكتب السماوية مفرقا كالقرآن لردّ عليهم
بالتكذيب ، وبإعلان أن التنجيم هو سنة الله
الصفحه ٦٠ : الخبيث شابّا من خيرة الشبان المسلمين حول سنة ١٣٥١ ه في حادثة
مشهورة مروّعة ، وما هى منكم ببعيد.
قام
الصفحه ٦٤ :
صغارها التى ستولد ، فى حاجة إلى البقاء سنة في حالة ضعف وعجز؟ ومن الذى غرس في
قلبها هذه العناية بنوعها