الصفحه ٥٨ : المذكورة فى المتن تعطى كونه على النحو الاول.
(ثم
انه هل يترتب ثمرة عملية على هذه المسألة وما هى تلك
الصفحه ٢٢٩ :
او تكون اقوى ، ولا يوجد مثله فى الآخر ، فيرجح متأكد الدلالة ، ومن امثلته
ما جاء فى بعض اخبار
الصفحه ١٢٩ : وقع فى الدلالة لانه دفع للدلالة فى بعض الموارد وهى ظنية وان
كان المتن قطعيا فلم يلزم ترك القطعى بالظنى
الصفحه ٢٢٨ : العالى لان احتمال الغلط وغيره من
وجوه الخلل فيه اقل.
ومنها :
الترجيح باعتبار المتن وهو من وجوه
الصفحه ١٧٧ : فى الشرائط من ارسال ونحوه ، فاذا قيل فى صحيح ابن سنان عن بعض اصحابنا عن
الصادق عليهالسلام كان
الصفحه ١٦٧ : كثرة الروايات عنهم فى فنون الاحكام ، نعم أنكره المرتضى وابن ادريس
زاعمين انه يمكن لنا القطع بالاحكام
الصفحه ٢١٠ : فيها وح فكما جاز لذلك الاجتهاد فيها فكذا يجوز
لهذا ويشهد له رواية ابن خديجة عن الصادق عليهالسلام حيث
الصفحه ٦ :
(٣) اصل
واما السنة فهى فى ذلك كثيرة لا تكاد تحصى.
فمنها ـ ما روى
عن الاصبغ ابن نباتة قال
الصفحه ١٦٨ :
ما هو المشهور ونحو ذلك.
وقال ابن جهم
للرضا عليهالسلام يجيئنا الرجلان وكلاهما ثقة بحديثين
الصفحه ١٦٩ : خبر الواحد
حجة وهل فيه اختلاف؟
كيف تدل آية
النفر على حجية خبر الواحد؟
كيف تدل كلمة
لعل على طلب
الصفحه ١٦٤ : به ولا
نعرف فيه من الاصحاب مخالفا سوى ما حكاه المحقق عن ابن قبة ويعزى الى جماعة من اهل
الخلاف وهل هو
الصفحه ٢٥ : بازاء هذا المعنى
ويقول الاب : سميت ابنى احمد.
والثانى : ان
يحصل باستعمال اللفظ فى معنى ولو مجازا
الصفحه ٢٧ :
(١٠) اصل
لا ريب فى ثبوت الحقيقة اللغوية
والعرفية ، بمعنى ان
واضع اللغة او اهل العرف عينوا لفظا
الصفحه ٣٨ :
للذات فى وقت وزوالها عنها فى آخر ، على اختلافها فى كيفية العروض والزوال.
اذا عرفت ذلك
فنقول
الصفحه ٦٤ :
المأمور بين مصاديقه ، كمصاديق الاطعام والكسوة فى المثال ، وكما اذا امر المولى
بفعل فى وقت موسع كصلاة الظهر