الصفحه ٧٤ :
المطلب الثالث
فى النواهى
(٢٦) اصل
اختلف الناس فى مدلول صيغة النهى (١)
حقيقة على نحو
الصفحه ٨٢ : والنهى اذ لا مانع سواه اتفاقا
واللازم باطل ، اذ لا اتحاد فى المتعلقين ، فان متعلق الامر فى مثال الصلاة فى
الصفحه ٩٨ :
ثم انه لا يضر
بالمختار كثرة استعمال العام فى الخصوص بحيث قد اشتهر فى الالسن انه ما من عام
إلّا
الصفحه ١١٦ :
(٤٣) اصل
الاقرب عندنا ان تخصيص العام لا يخرجه
عن الحجية فى غير محل
التخصيص ان لم يكن المخصص
الصفحه ١٣٢ :
فالاولى فى الاخبار المتنافية الصادرة عنهم عليهمالسلام وكذا فيما نافى منها الكتاب العزيز والاخبار
الصفحه ١٥٢ : ،
اننا وان كان لنا قبل الاطلاع على ادلة الاحكام والخوض فى الكتاب والسنة وغيرهما
علم اجمالى بوجود عدة
الصفحه ١٧١ : مع
فساد ايمانهم ، والعلامة مع تصريحه بالاشتراط فى التهذيب قد اكثر فى الخلاصة من
ترجيح قبول روايات
الصفحه ١٨٥ : : ودلالتها واضحة ، فعلى ما ذكرنا من الادلة اذا شككنا فى بقاء حكم
شرعى تكليفى كوجوب الجمعة ، او وضعى كطهارة
الصفحه ١٩٧ :
(٧٧) اصل
اذا تردد
التكليف بين تعلقه بالاقل او بالاكثر مع كونهما مرتبطين ،كالشك فى كون الوجوب
الصفحه ٢١٤ : الخطأ
فى العقليات التى وقع بها التكليف كوجود الصانع وتحقق المعاد ووجوب شكر المنعم
وقبح الظلم فالمخطئ
الصفحه ٢٢٥ :
فى سائر الامارات المتعارضة غير الخبر الواحد كالاجماعين المنقولين
والبينتين المتعارضتين.
الثانى
الصفحه ٤ :
(٢) اصل
اما الكتاب الكريم فقد
اشير الى ذلك فى مواضع منه.
الاول : قوله
تعالى فى سورة العلق
الصفحه ١٩ :
ميز بين
موضوعات العلوم فى الجمل التالية.
الكلمة تتحول
الى صور مختلفة بحسب المعنى المقصود.
للفظ
الصفحه ٣٢ :
(١٢) اصل
فى الاصول اللفظية جرت سيرة العقلاء على انهم اذا شكوا فى ان اللفظ الصادر
من متكلم هل
الصفحه ٣٥ :
(١٣) اصل
فى وقوع الاشتراك وعدمه.
وليعلم اولا ان
المشترك على قسمين : لفظى ومعنوى ، فالاول : هو