الصفحه ١٩٢ :
(٧٤) اصل
فى اصالة
الاحتياط ويعبر عنها باصالة الاشتغال ايضا.
تقسيم.
قد عرفت ان
مجرى اصالة
الصفحه ٢٢٠ : ) تمارين
هل يعتبر فى
المقلد بالفتح شرط سوى اجتهاده فى الاحكام؟
باى طريق يحرز
وجود الشرائط فى المفتى
الصفحه ٢٣٤ : ................................................ ١٧٧ ـ ١٧٨
فى القياس....................................................... ١٧٩ ـ ١٨٠
المقام
الثالث
الصفحه ٧ : فينا اهل البيت فى كل خلف عدو لا
ينفون عنه تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين.
ومنها ما عن
الصفحه ٢٣ :
المقام الاول
فى مباحث الالفاظ وفيه مطالب
المطلب الاول
وفيه اصول
(٨) اصل
اللفظ والمعنى
الصفحه ٢٦ : الكلّى ،
فيقال ح : ان الوضع عام والموضوع ـ له خاص ، وهذا كما فى اسماء الاشارة والحروف
والضمائر ، فان
الصفحه ٣٠ :
(١١) اصل
لتشخيص كون
اللفظ موضوعا لمعنى من المعانى وعدمه علائم خاصة يجب الرجوع اليها اذا شك فى
الصفحه ٥٦ :
(٢٠) اصل
لا اشكال فى انه لو امر المولى بشىء واوجبه ، حكم العقل بلزوم مقدماته مطلقا ، سببا كانت
الصفحه ٧١ :
(٢٥) اصل
النسخ هو رفع الحكم الثابت فى مقام كان مقتضى ظاهر الدليل بقائه واستمراره
فالدليل الناسخ
الصفحه ٩٢ : ؟
هل هذا الكلام
اتفاقى او فيه اختلاف؟
ما هو البرهان
على ان التعليق فى القسم الاول ينتج الانتفاء عند
الصفحه ١٢٠ : والاحتجاج فى تعقب الاستثناء إلّا ان
الحال فى غيره كحاله.
فنقول : ذهب
قوم الى ان الاستثناء المتعقب للجمل
الصفحه ١٢٧ :
التى هى حجة او كلها لا يقصر فى القوة عن دلالة العام على خصوصيات الافراد
سيما بعد شيوع تخصيص
الصفحه ١٢٨ :
(٤٨) اصل
لا خلاف فى جواز تخصيص الكتاب بالخبر
المتواتر ، ووجهه ظاهر ،
واما تخصيصه بخبر الواحد
الصفحه ١٥٧ :
(٦٠) اصل
اختلف الناس فى
ثبوت الاجماع بخبر الواحد ، فصار اليه قوم وانكره آخرون ، والاقرب الاول
الصفحه ١٥٩ :
(٦٢) اصل
فى الاخبار
قد اشتهر فى
السنة اهل الفن عناوين ثلاثة : السنة ، والحديث ، والخبر.
اما