الصفحه ٩٧ :
يدعى من ذلك فهو مشترك لفظى بين الخصوص والعموم.
لنا ان السيد
اذا قال لعبده لا تضرب أحدا فهم من اللفظ
الصفحه ٩٩ :
(٣٥) اصل
من الفاظ العموم ما يكون جامدا ، نظير ما ، ومن ، ومتى ، وحيث كقوله تعالى : (لِلَّهِ ما
الصفحه ١١٥ : ؟
فى اى قسم منه
يكون استعماله فى الخاص مجازا؟
هل العام مجاز
فى صورة التخصيص بالمنفصل؟
ما هو اثر
الصفحه ١١٧ :
العدول قرينة عليه كان اللفظ من الظواهر دون المجملات.
(٤٣) تمارين
هل تخصيص العام
يسقطه عن
الصفحه ١٣٤ :
والرجل مطلقان لوجود الشيوع فى معناهما من حيث الافراد ، ولو قيل اكرم العالم
العادل وجئنى برجل كريم كان
الصفحه ١٣٦ :
ما هو المطلق
وكم قسما هو؟
مثل لكل قسم من
المطلق مثالا غير المذكور.
ما هو المقيد
وكم قسما هو
الصفحه ١٥٦ : الاجماع؟
كيف يحصل العلم
بتحقق الاجماع الحجة فى زمان الغيبة؟
على ما يحمل
كلام من ادعى الاجماع فى مسئلة
الصفحه ١٩٥ : ) وقوله صلىاللهعليهوآله : (الوقوف عند الشبهة خير من الاقتحام فى الهلكة) وقوله
صلىاللهعليهوآله : (ومن
الصفحه ٢٠٢ : يقرب من ذلك ، ومثاله ما
سبق من مثال وجوب الظهر والجمعة ، والحرام المردد بين الخمر والعصير.
والميزان
الصفحه ٢٠٦ : الجمعة واجبة او محرمة ـ سواء أكان الشك فى
الجميع من جهة عدم الدليل ام اجماله ام تعارضه مع مثله ـ كان
الصفحه ٢١١ : كل ما يقدر جهله يجوز تعلقه بالحكم المفروض فلا يحصل له الاطمينان بعدم المانع
من مقتضى ما يعلمه من
الصفحه ٢١٥ : من قامت عنده ولا تثبت فى حق من لم تقم عنده.
(٨٢) تمارين
فى اى مورد
يكون المجتهد المخطئ غير معذور
الصفحه ٢٢٢ : الجواز اقوى من ظهور النهى فى الحرمة ، فهذه
الموارد لا تعد من اقسام التعارض ، لانه تعارض
الصفحه ٢٧ : ، كاستعمال الصلاة فى الافعال المخصوصة بعد
وضعها فى اللغة للدعاء ، واستعمال الزكاة فى القدر المخرج من المال
الصفحه ٣٥ : فى
القسم الاول ، فنقول : الحق ان الاشتراك واقع فى لغة العرب وغيرها من اللغات ،
كلفظ العين الموضوع