صارت كذلك بعده عند المتشرعة؟ وعليه فتثبت الحقيقة المتشرعية فى عصر الائمة عليهمالسلام او فى العصور المتاخرة ، وتظهر ثمرة الخلاف فى المسألة فيما اذا استعملت تلك الالفاظ فى كلام الشارع مجردة عن القرائن فانها تحمل على المعانى العبادية المذكورة بناء على الاول ، وعلى غير العبادية بناء على الثانى ، وتظهر فائدة الخلاف فى ثبوت الحقيقة المتشرعية فى عصر الائمة عليهمالسلام فيما اذا استعملت فى كلامهم كذلك.
ولكن الصواب ان يقال : ان حقائق هذه العبادات كانت ثابتة فى الشرائع السابقة ايضا ، معهودة عند الناس فيما قبل الاسلام وان كانت مصاديقها فى تلك الشرائع مخالفة فى الجملة وفى شىء من الاجزاء والشرائط مع ما فى الاسلام ، فلا ريب ح فى كون تلك الالفاظ حقيقة فى هذه المعانى العبادية غير محتاجة الى القرينة ، اما لهجر المعانى غير العبادية او اشتراكها بينهما مع اظهرية المعانى العبادية ، فحينئذ لا يبقى مجال لدعوى الحقيقة الشرعية ويسقط النزاع من أصله ، وتحمل تلك الالفاظ على المعانى المذكورة اينما وجدت فى كلام الشارع.
(٧) تمرين
بين الغرض من ذكر الطائفتين الآتيتين من الالفاظ.
الاولى : الوضوء ، الغسل ، التيمم ، الطهارة ، النجاسة ، الحدث ، الجنابة ، الصلاة ، الركوع ، السجود ، التشهد ، السلام ، الدعاء ، التعقيب ، الجماعة ، الزكاة ، النصاب ، الصيام ، الافطار ، الجهاد ، الخمس الغنيمة ، الحج ، الاحرام ، الرمى ، الوقوف ، الافاضة ، الهدى ، البيت ، الحرم ، المسجد ، عرفات ، المشعر ، المعروف ، المنكر ، الميتة ،