الصفحه ١٤٣ : باسباب خاصة ، وتسمى علما
ويقينا ايضا والمراد بحجيته هنا اتصافه بآثار ثلاثة ، الاول : كونه مما يحكم العقل
الصفحه ١٥٧ :
(٦٠) اصل
اختلف الناس فى
ثبوت الاجماع بخبر الواحد ، فصار اليه قوم وانكره آخرون ، والاقرب الاول
الصفحه ١٦١ :
والثانى :
امران ، الاول : ان لا يكونوا عالمين بما اخبروا عنه ، لاستحالة تحصيل الحاصل ،
والثانى
الصفحه ١٦٤ : واقع اولا؟ فيه خلاف ، فذهب جمع من المتقدمين الى الثانى ، وصار
جمهور المتأخرين الى الاول ، وهو الاقرب
الصفحه ١٧٠ :
(٦٥) اصل
وللعمل بخبر
الواحد شرائط تتعلق كلها بالراوى :
الاول :
التكليف فلا تقبل رواية المجنون
الصفحه ١٩١ : حديث
السعة الجاهل القاصر والمقصر كليهما او يختص بالاول ، او يفصل بين الشبهات الحكمية
والموضوعية
الصفحه ٢٢١ : اصوله التى يبتنى عليها ، ولا ريب ان هذا اولى ، غير
ان الاول متوجه ، لان الواجب على المجتهد تحصيل الحكم
الصفحه ٢٢٤ :
يكونا متفاضلين فيها ، فعلى الاول يطلق على تساويهما عنوان التعادل وعلى الدليلين
اسم المتعادلين لكون كل
الصفحه ٢٢٨ : : الترجيح
بمزايا السند ، ويحصل بامور :
الاول : كثرة
الرواة كان يكون رواة أحدهما اكثر عددا من رواة الآخر
الصفحه ٢٣٠ :
الفهارس
الموضوع
الصفحة
المقدمة
الاولى
فضل العلم ووظيفة
العلما
الصفحه ١٥ :
(٦) المقدمة
الثانية
فى تعريف علم الاصول وبيان موضوعه ، والغرض منه.
اما تعريفه ،
فالاولى ان
الصفحه ١٧ : والاستخراج والتصفية ، ليتمنى؟؟؟
له الحصول شىء منهما ، فهنا امور : الاول : تحصيل الآلات والادوات التى لولاها
الصفحه ٢٤ : يغلب فيه فهو الحقيقة والمجاز ، وان غلب وهجر المعنى الاول فهو المنقول اللغوى
او العرفى.
(٥) تمرين
الصفحه ٤٢ : الاصوليين ، وتستعمل مجازا فى امور :
الاول فى خصوص
الندب كقوله : صل نوافلك.
الثانى : فى
الطلب المطلق وهو
الصفحه ٤٣ : بتركه ندب وسؤال ، سواء صدرا من العالى او المساوى
او الدانى ، فصيغة «افعل» موضوعة للقسم الاول وان