الصفحه ٢٤ : تكثرت المعانى واتحد
اللفظ باوضاع متعددة فهو مشترك وان اختص الوضع باحدها ثم استعمل فى الباقى من غير
ان
الصفحه ٤٢ : الاصوليين ، وتستعمل مجازا فى امور :
الاول فى خصوص
الندب كقوله : صل نوافلك.
الثانى : فى
الطلب المطلق وهو
الصفحه ٦٣ : وايجاب إلّا انها تسقط
بامتثال واحد منها ، وجوه اوفقها بالظواهر الاول ، وهناك تصورات أخر غير سديدة
اعرضنا
الصفحه ٨٥ : .
الاول : بيان
معنى الصحة والفساد ، فنقول : ان الصحة فى العبادة والمعاملة وغيرهما عبارة عن
تمام الشى
الصفحه ١٠٤ : بعضهم الى افادته ذلك بالنظر الى قرينة الحكمة والاصح
الاول.
لنا : القطع
بان كلمة رجال مثلا بين الجموع
الصفحه ١٠٦ : الَّذِينَ آمَنُواأَقِيمُوا الصَّلاةَ) يعم بصيغته من غاب عن مجلس الخطاب ومن غاب عن زمانه ويثبت
الحكم لهم بذلك
الصفحه ١٢١ :
الى الاخيرة فقط.
والذى يقوى فى
نفسى ان اللفظ محتمل لكل من الامرين ولا يتعين لاحدهما إلّا
الصفحه ٢٢٩ :
على ما فيه الامر بالتقصير فقط
ومنها :
الترجيح بالامور الخارجة ، وهى ثلاثة.
الاول : اعتضاد
احدهما
الصفحه ٤٦ : ، وخالف فى ذلك قوم فقالوا
بافادتها التكرار ونزلوها منزلة ان يقال افعل ابدا ، وآخرون فجعلوها للمرة من غير
الصفحه ٥٦ : القول الاول ، لنا على ذلك انه ليس لصيغة الامر دلالة على ايجابها بواحدة من
الثلاث وهو ظاهر ، ولا يمتنع
الصفحه ٥٨ : ؟
__________________
ـ ولا يخفى عليك ان طرح البحث هنا عند اصحابنا مختلف فمنهم من جعله لفظيا
ومنهم من جعله عقليا والادلة
الصفحه ٦٨ : وجها استدلوا على الاقتضاء معنى؟
بين دليلهم الاول
على الاقتضاء فى الاضداد الوجودية.
اوضح دليلهم
الصفحه ٨٢ : مختلفتين فيتحد المتعلق ،
ونظيره مثال تطهير الثوب بالماء المغصوب.
والجواب عن
الاول انا لا نسلم كونه مطيعا
الصفحه ٩٧ :
المطلب الخامس
فى العموم والخصوص
وفيه فصول ، الاول فى الكلام على الفاظ
العموم
(٣٤) اصل
الصفحه ١١٣ : يكون مجازا؟ وجوه : اقواها الاخير.
بيان ذلك ان
ارادة الخاص من العام ، على قسمين : احدهما التخصيص