الصفحه ١٥٥ : :
الاولى الحق
امتناع الاطلاع عادة على حصول الاجماع الحجة فى زماننا هذا وما ضاهاه من غير جهة
النقل ، اذ لا
الصفحه ٤٣ : بتركه ندب وسؤال ، سواء صدرا من العالى او المساوى
او الدانى ، فصيغة «افعل» موضوعة للقسم الاول وان
الصفحه ١٣٢ :
فالاولى فى الاخبار المتنافية الصادرة عنهم عليهمالسلام وكذا فيما نافى منها الكتاب العزيز والاخبار
الصفحه ١٥١ : بتمهيد مقدمات ، الاولى : انا قد علمنا علما اجماليا بوجود
تكاليف كثيرة واقعية من ايجاب وتحريم فى شرعنا وان
الصفحه ٧٧ : المشترك بين المرة والتكرار ، وقال قوم بافادته الدوام
والتكرار ، ونسب هذا الى الاكثر ، والاقرب الاول.
لنا
الصفحه ٨١ :
من العبادات الصلاة فى الدار المغصوبة يؤمر بها من جهة كونها صلاة وينهى
عنها من حيث كونها غصبا
الصفحه ١٧٧ : وعدمها
الى اربعة اقسام ، يختص كل قسم منها فى الاصطلاح باسم.
الاول : الصحيح
، وهو ما اتصل سنده بالمعصوم
الصفحه ١٨٩ : الاولى دون الثانية ، ومعظم الاخباريين منعوا
البراءة العقلية مطلقا ، واجروا البراءة النقلية فى خصوص الشبهة
الصفحه ١٥ :
(٦) المقدمة
الثانية
فى تعريف علم الاصول وبيان موضوعه ، والغرض منه.
اما تعريفه ،
فالاولى ان
الصفحه ١٧ : المقلد ، فانه
يتعلم الاحكام من فتوى مقلده ، والمراد من التفصيلية : الكتاب ، والسنة المأثورة
عن المعصومين
الصفحه ٦٤ : فى ذلك الوقت الموسع ، وسوغ
له الاتيان به فى اى جزء من اجزائه شاء ، فان اختار المكلف ايقاعه فى اوله او
الصفحه ١١٤ :
إلّا انه قد استفيد من المجموع كون موضوع الحكم امرا محدودا ، وهذا لا يجعل
الكلمة مجازا ونظيره باقى
الصفحه ١٢٨ : ) بما ورد صحيحا من انهن لا يرثن من العقار شيئا فالاقرب
جوازه ايضا ، وحكى المحقق عن جماعة انكاره.
لنا
الصفحه ١٣٥ : ويحرم الكذب ،
فلفظة يجب ويحرم مطلقتان لوجود الشيوع فى معناهما من حيث الزمان ، ولو قيل يجب
عليك الصدق ما
الصفحه ١٤٩ : شرعية ، وان كان هو العقل سمى
امارة عقلية ، وقد عدوا من القسم الاول خبر العدل الواحد والاجماع المنقول