الصفحه ١٥٧ :
(٦٠) اصل
اختلف الناس فى
ثبوت الاجماع بخبر الواحد ، فصار اليه قوم وانكره آخرون ، والاقرب الاول
الصفحه ١٧٠ :
(٦٥) اصل
وللعمل بخبر
الواحد شرائط تتعلق كلها بالراوى :
الاول :
التكليف فلا تقبل رواية المجنون
الصفحه ٢٢٤ :
(٩١) واما التعادل والترجيح
فهما من فروع
التعارض ، فانه اذا تعارض دليلان فاما ان يكونا متساويين
الصفحه ٢٥ :
(٩) اصل
الوضع فى الاصطلاح اختصاص لفظ معين بمعنى معلوم بحيث اذا فهم الاول فهم
الثانى وينقسم الى
الصفحه ٣٩ : ، فيترتب تلك الاحكام على من انقضى عنه
المبدا بنفس ادلتها على الاول ، ولا تترتب على الثانى ، ويحصل الاجمال
الصفحه ١١٠ :
الثانى :
انقسامه الى المخصص اللفظى واللبى ، فالاول ما كان لفظا كالامثلة السابقة ،
والثانى : ما
الصفحه ٦٩ : عدم جواز الامر مع علم الآمر بانتفاء الشرط فى القسم الاول ،
فان ذلك لغو لا يصدر من الحكيم كما انه لا
الصفحه ٨٨ : قسمين المفهوم الموافق والمفهوم المخالف ، فالاول هو المعنى غير المذكور
الموافق للمعنى المذكور فى الاثبات
الصفحه ١٤٣ : باسباب خاصة ، وتسمى علما
ويقينا ايضا والمراد بحجيته هنا اتصافه بآثار ثلاثة ، الاول : كونه مما يحكم العقل
الصفحه ١٩١ :
يراد بالموصول فيما لا يعلمون الفعل المجهول عنوانه كشرب المائع الذى لم يعلم كونه
خمرا ، وهل من فرق بين
الصفحه ٢٣٠ :
الفهارس
الموضوع
الصفحة
المقدمة
الاولى
فضل العلم ووظيفة
العلما
الصفحه ١٨٨ :
(٧٣) اصل
فى اصالة البراءة (وفيها امور : الاول)
قد عرفت ان
مجرى اصالة البراءة وموضوعها هو الشك
الصفحه ٩٠ : ولدا فاختنه ، وان ركب الامير فخذ ركابه.
اذا عرفت ذلك
فنقول : اما التعليق فى القسم الاول فهو محل
الصفحه ١٣٠ : ، وعلى الاول اما ان يكونا
مقترنين او يكون العام مقدما على الخاص او يكون الخاص مقدما على العام ، فالاقسام
الصفحه ٢٢١ : اصوله التى يبتنى عليها ، ولا ريب ان هذا اولى ، غير
ان الاول متوجه ، لان الواجب على المجتهد تحصيل الحكم