الصفحه ١٠٥ :
مراتب صيغة الجمع هو ثلاثة على الاصح واما اطلاقها وارادة الاثنين منها احيانا
كقوله تعالى : (فَإِنْ كانَ
الصفحه ١١٥ : ؟
فى اى قسم منه
يكون استعماله فى الخاص مجازا؟
هل العام مجاز
فى صورة التخصيص بالمنفصل؟
ما هو اثر
الصفحه ١١٧ :
العدول قرينة عليه كان اللفظ من الظواهر دون المجملات.
(٤٣) تمارين
هل تخصيص العام
يسقطه عن
الصفحه ١٢٥ : الاصل
العقلائى فى الالفاظ اذا شك فى المراد منها؟
ما هو الاصل
اذا علم المراد منها وشك فى كيفية
الصفحه ١٣٤ :
والرجل مطلقان لوجود الشيوع فى معناهما من حيث الافراد ، ولو قيل اكرم العالم
العادل وجئنى برجل كريم كان
الصفحه ١٣٦ :
ما هو المطلق
وكم قسما هو؟
مثل لكل قسم من
المطلق مثالا غير المذكور.
ما هو المقيد
وكم قسما هو
الصفحه ١٤٠ : مركبا والى ما يكون فعلا على الاصح. فالقول يكون من الله ومن الرسول
(ص) وهو كثير كقوله تعالى : (صَفْرا
الصفحه ١٤٢ :
المقام الثانى
فى الادلة العقلية
(٥٣) تقسيم ،
اعلم ان كل مكلف اذا توجه والتفت الى حكم من احكام
الصفحه ١٤٤ : بل هو من البديهيات عنده بلا حاجة
الى اقامة برهان ، مع جريان سيرة العقلاء على ذلك فترى انهم بالقطع
الصفحه ١٥٠ :
(٥٨) اصل
فى الظن
هو الوصف
النفسانى المقابل للقطع والشك فهو عبارة عن الطرف الراجح من شقى
الصفحه ١٥٢ : تكاليف شرعية الزامية ، الا انّنا بعد الاطّلاع على الأدلّة
قد حصل لنا القطع بعدة منها ، وقامت الامارة
الصفحه ١٥٦ : الاجماع؟
كيف يحصل العلم
بتحقق الاجماع الحجة فى زمان الغيبة؟
على ما يحمل
كلام من ادعى الاجماع فى مسئلة
الصفحه ١٥٨ :
بالتعادل.
الثانية : قد علمت ان بعض الاصحاب اطلق
لفظ الاجماع على المشهور من غير قرينة فى كلامه
الصفحه ١٧٣ : الاطمينان والوثوق منها وبشهادة البينة المطلعة عليها ، وهل
يكفى شهادة العدل الواحد او لا بد من التعدد؟ قولان
الصفحه ١٧٩ : تعدية الحكم الى النبيذ قياسا وقد اطبق
اصحابنا على منع العمل بالعلة المستنبطة الا من شذ وحكى اجماعهم فيه