الصفحه ٢١٧ :
البحث ايضا بلا اشكال ومثل ارجاع الائمة اصحابهم الى عدة من فضلاء تلامذتهم
كقول الصادق عليهالسلام
الصفحه ١٨ : ؟
ما هو الغرض من
علم الاصول؟
__________________
ـ للاستخراج ، الثالث
: تحمل المشاق فى سبيل تحصيل
الصفحه ١٩ : وفاسد.
من حجج الله
تعالى على عباده العقل.
(٣) تمرين
ميز بين
المسائل الاصولية والفقهية فى الجمل
الصفحه ٣٧ : على الذات بلحاظ تلبسها بصفة من الصفات كاسم
الفاعل والمفعول والصفة المشبهة ونحوها ، فيدخل فيه بعض
الصفحه ٤٥ :
ورود الامر به ، لاصالة الحقيقة واصالة عدم وجود القرينة (١)
(١٥) تمارين
ما هو المراد من
صيغة
الصفحه ٤٩ : مطلق الفعل وايهما حصل كان مجزيا
، وهذا هو الاقوى :
لنا نظير ما
تقدم فى التكرار ، من ان مدلول الامر
الصفحه ٦١ :
طبيخ وكان موقوفا على دخول السوق فوجوب دخوله تبعى.
ومنها الواجب
التعيينى ، وهو الفعل الذى تعلق
الصفحه ٨٧ :
انه يجوز عند العقل واهل العرف نهى المولى عنه وتصريحه بانه لا يفسد
بالمخالفة ، من دون حصول تناف
الصفحه ٩٨ :
ثم انه لا يضر
بالمختار كثرة استعمال العام فى الخصوص بحيث قد اشتهر فى الالسن انه ما من عام
إلّا
الصفحه ١١٨ :
(٤٤) اصل
هل يجوز لمن يريد استنباط الحكم الشرعى
من الادلة ، التمسك بعمومات الكتاب والسنة ، قبل
الصفحه ١١٩ : خفى عليه المزاحم المانع عن الاستدلال والاستنباط فى
جملة ما لم يره من الادلة فلا يصح له الاعتماد على
الصفحه ١٤١ : ونحوها واما تأخيره عن وقت الخطاب الى وقت الحاجة فالظاهر انه لا مانع منه
سوى ما يتخيله الخصم من قبح الخطاب
الصفحه ١٦٣ :
(٦٣) اصل
وخبر الواحد هو
ما لم يبلغ حد المتواتر سواء اكثرت رواته ام قلت ، وليس من شانه افادة
الصفحه ١٦٦ : الآية على المطلوب لما
ذكرنا فى مفهوم الشرط من ان الشرط قد يكون مسوقا لتعليق الحكم عليه كما فى ان جا
الصفحه ١٩٦ : ما فات
منه من الصلاة والصيام ، فهل يجب الاحتياط ح بالاتيان بالاكثر ام يجوز الاكتفاء
بالاقل وجهان