الصفحه ٣٠ : عند اطلاقه وتجرده عن قرينة مقالية وحالية ،
فاذا سمعنا لفظة الانسان وسبق الى الذهن منها الحيوان الناطق
الصفحه ٣٢ : اريد به معناه الموضوع له او غيره ، حكموا بارادة المعنى الموضوع له ،
ويسمى ذلك عند اهل هذا الفن باصالة
الصفحه ٣٨ : فيما يأتى كاطلاق الطبيب على من شرع فى تحصيل
الطب مثلا.
لا اشكال عند
اهل الفن فى كون استعمال المشتق
الصفحه ٤٠ : الوجوب لتبادره منه عند الاطلاق : فاذا
قال المولى : آمرك بكذا سبق الى الذهن ايجاب ذلك الفعل وهى علامة
الصفحه ٤٩ : لقضاء العادة بان طلب السقى انما يكون عند الحاجة
ومحل النزاع ما تكون الصيغة فيه مجردة عن القرينة
الصفحه ٥٦ : عند العقل تصريح الآمر بانها غير واجبة ، والاعتبار
الصحيح بذلك
__________________
(١) البحث فى وجوب
الصفحه ٥٨ : ؟
__________________
ـ ولا يخفى عليك ان طرح البحث هنا عند اصحابنا مختلف فمنهم من جعله لفظيا
ومنهم من جعله عقليا والادلة
الصفحه ٨٧ :
انه يجوز عند العقل واهل العرف نهى المولى عنه وتصريحه بانه لا يفسد
بالمخالفة ، من دون حصول تناف
الصفحه ٨٩ : الاكرام عند عدم المجىء ومفهوم فى الغنم السائمة زكاة ، عدم وجوبها فى
المعلوفة ، ومفهوم صم الى الليل عدم
الصفحه ١٠٠ :
(٣٦) اصل
للعام عند اهل هذا الفن اقسام كثيرة (١).
منها العام
البدلى ، وهو اللفظ الدال على شمول
الصفحه ١٠٤ : موضوعا للجمع المشترك بين العموم والخصوص كان عند الاطلاق مجملا
محتملا لامرين ، كسائر
الصفحه ١٢٤ : عند الشك فى كيفية الاستعمال
يبنون على كونه بنحو الحقيقة وهذا بخلاف العام فان الشك فيه فى المراد وانه
الصفحه ١٣٣ : الصورى؟
لما ذا صار
التخصيص ارجح من النسخ عند دوران الامر بينهما؟
لما ذا لا
يلاحظ الترجيح بالسند فى
الصفحه ١٤١ : معه لكنه لا يمتنع عند العقل فرض مصلحة فيه
كتوطين المكلف نفسه على الفعل.
(٥٢) تمارين
ما هو المبين
الصفحه ١٤٤ : بل هو من البديهيات عنده بلا حاجة
الى اقامة برهان ، مع جريان سيرة العقلاء على ذلك فترى انهم بالقطع