الصفحه ٩٠ :
(٣١) اصل : مفهوم الشرط
هل يدل تعليق
الامر بل مطلق الحكم بشرط ، على انتفاء الحكم عند انتفاء ذلك
الصفحه ٩١ : ، والمتبادر من هذا انتفاء الاعطاء عند انتفاء الاكرام قطعا بحيث لا يكاد
ينكر ذلك عند مراجعة الوجدان فيكون الاول
الصفحه ٩٢ : ؟
هل هذا الكلام
اتفاقى او فيه اختلاف؟
ما هو البرهان
على ان التعليق فى القسم الاول ينتج الانتفاء عند
الصفحه ٩٤ : التحريم عندها ايضا.
ومنها : وقوع
السؤال على محل الوصف دون غيره فيجاب عن طبقه واما تمثيلهم فى دليلهم
الصفحه ٩٨ : المجازات الشائعة ، وهو ايضا
لا ينافى حمل اللفظ على معناه الحقيقى عند عدم القرينة.
(٣٤) تمارين
ما هو
الصفحه ١٤٢ : دينه وتفحص عنه ، فاما ان يحصل
له القطع بذلك ، او تقوم عنده امارة معتبرة عليه ، او يشك فيه ويتحير فلا
الصفحه ١٨١ : فى الاصطلاح عبارة عن الحكم المجعول عند الشك ،
ليكون موردا لعمل الشاك والمتحير ، وانهم قسموه الى اصل
الصفحه ١٩٥ :
اخرويا ، واما الاحتياط الشرعى فاستدل عليه مدعيه بقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم : (قفوا عند الشبهة
الصفحه ٢٠٢ : محدودة محصورة عند العرف ، ميسورة العد فى العادة ،
كتردد الواجب او الحرام بين خمسة او عشرة او مائة او ما
الصفحه ٢١٢ : الكتاب قدر ما يتعلق بالاحكام
بان يكون عالما بمواقعها ويتمكن عند الحاجة من الرجوع اليها ولو فى كتب
الصفحه ٢١٥ : من قامت عنده ولا تثبت فى حق من لم تقم عنده.
(٨٢) تمارين
فى اى مورد
يكون المجتهد المخطئ غير معذور
الصفحه ٢٢٩ : ) تمارين
اين هو مورد
الجمع الدلالى؟
كم هى موارد
تعارض الادلة المستقر؟
كيف العمل عند
تعارض الدليلين من
الصفحه ٦ : ، وتعليمه من لا يعلمه صدقة ، وهو عند الله لاهله قربة ، لانه معالم
الحلال والحرام ، وسالك بطالبه سبيل الجنة
الصفحه ٧ : قد قسمه عادل بينكم وضمنه وسيفى لكم ، والعلم مخزون عند
اهله ، وقد امرتم بطلبه من اهله فاطلبوه.
ومنها
الصفحه ١٩ : احوال شتى
عند دخوله فى التركيب.
المعلومات
التصورية والتصديقية توصلك الى مجهولاتك
للمبدا الواجب
تعالى