الصفحه ٢٣٠ : علم الاصول
وبيان موضوعه والغرض منه......................... ١٥ ـ ١٩
الحكم وانقساماته
الصفحه ٢٣١ :
الاصول اللفظية ..................................................... ٣٢
ـ ٣٤
الاشتراك
الصفحه ٢٣٥ : ....................................................... ٢١٦ ـ ٢١٧
عدم جواز التقليد فى
اصول العقائد........................................ ٢١٨
لزوم
الصفحه ٥٤ :
ومنها :
انقسامها الى السبب والشرط وعدم المانع ، فالاول. كوجود النار بالنسبة الى احتراق
الجسم
الصفحه ٥٣ : التامة وعلى كل جزء من
اجزائها ، وتنقسم بانقسامات :
منها :
انقسامها الى الداخلية والخارجية ، والاولى
الصفحه ١٠٧ :
لنا اولا قيام
الدليل القطعى على كون القرآن العظيم منزلا الى جميع الناس وحجة عليهم الى يوم
القيمة
الصفحه ١٧٧ : وعدمها
الى اربعة اقسام ، يختص كل قسم منها فى الاصطلاح باسم.
الاول : الصحيح
، وهو ما اتصل سنده بالمعصوم
الصفحه ٥٠ :
الذى يتبادر الى الذهن من الامر ليس إلّا طلب الفعل ، واما الفور والتراخى فهما
يفهمان بالقرينة ، واما حسن
الصفحه ١٢١ :
الى الاخيرة فقط.
والذى يقوى فى
نفسى ان اللفظ محتمل لكل من الامرين ولا يتعين لاحدهما إلّا
الصفحه ٢٠١ :
آخرون الى كون المقام مجرى البراءة فاجروا اصالة البراءة فيه ، وهو
المختار.
لنا على ذلك ان
الشك
الصفحه ١٠٠ : يخفى عليك ان الفارق بين القسم الاول من العام والقسم الذى بعده امر
راجع الى وضعهما ، فكلمة اى مع تركيبها
الصفحه ١٠٦ : يتوجه اليه المكلف ويعمل بمقتضاه مع حصول شرائط
التكليف فالخطاب فعلى بالنسبة الى الموجودين الحاضرين
الصفحه ١١١ :
(٤١) اصل
اختلف القوم فى منتهى التخصيص الى كم هو ، فذهب بعضهم الى جوازه حتى يبقى واحد او
اثنان
الصفحه ١٣٨ :
الكف بالذراع والى المرفق والى المنكب.
الثانية : عد
جماعة فى المجمل نحو قوله : لا صلاة إلّا
الصفحه ١٦٤ : به ولا
نعرف فيه من الاصحاب مخالفا سوى ما حكاه المحقق عن ابن قبة ويعزى الى جماعة من اهل
الخلاف وهل هو