(إِنَّ اللهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ)

سؤال :

قال تعالى : (إِنَّ اللهَ لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ). (١) كيف يلتئم مع قوله : (أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها)؟! (٢)

جواب :

في الآية الثانية تقدير ، أي أمرناهم بالصلاح والرشاد فعصوا وفسقوا عن أمر ربّهم. وهذا كما يقال : أمرته فعصى ، أي أمرته بما يوجب الطاعة لكنّه لم يطع وتمرّد عن امتثال الأمر وعن الطاعة.

وإليك الآية بكاملتها :

قال تعالى ـ بشأن الامم الذين عوقبوا بسوء أعمالهم ـ : (وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنا مُتْرَفِيها فَفَسَقُوا فِيها فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْناها تَدْمِيراً). (٣)

تلك سنّة الله جرت في الخلق : أن لا عقوبة إلّا بعد البيان ، ولا مؤاخذة إلّا بعد إتمام الحجّة. (وَما كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً)(٤) ... ثمّ جاءت تلك الآية (وَإِذا أَرَدْنا أَنْ نُهْلِكَ ...) تفريعا على هذه الآية ، لتكون دليلا على أنّ العقوبة إنّما تقع بعد البيان.

فمعنى الآية ـ على ذلك ـ : أنّ كل قرية إذا حقّ عليها العذاب فإنّما هو بسبب طغيانهم وعصيانهم بعد البيان وبعد أمرهم بما يسعدهم لكنّهم بسوء اختيارهم شقوا وعصوا ، فجاءهم العذاب على أثر الطغيان والفسوق والعصيان.

وإنّما ذكر المترفون بالخصوص لأنّهم رأس الفساد والاسوة التي تقتدي بها العامّة في سوء تصرّفاتهم في الحياة.

قال الطبرسي ـ في أحد وجوه تفسير الآية ـ : إنّ معناه : وإذا أردنا أن نهلك أهل قرية ـ بعد قيام الحجّة عليهم وإرسال الرسل إليهم ـ أمرنا مترفيها أي رؤساءها وساداتها

__________________

(١) الأعراف ٧ : ٢٨.

(٢) الإسراء ١٧ : ١٦.

(٣) الإسراء ١٧ : ١٦.

(٤) الإسراء ١٧ : ١٥.