الصفحه ٢٩٧ :
وأمّا الكلام
في الاستثناء فقد اختلف فيه أقوال العلماء على وجوه :
أحدها : أنّه
استثناء في
الصفحه ٣٠١ : لقضائه.
وبذلك أشار في
قوله تعالى : (قالَ النَّارُ
مَثْواكُمْ خالِدِينَ فِيها إِلَّا ما شاءَ اللهُ إِنَّ
الصفحه ٣١٣ :
أوّلا : ليست
في الآية صراحة بمسألة الزوجية من ذكر وانثى (اللقاح الجنسي) حسب المتبادر إلى
الأذهان
الصفحه ٣١٧ :
وحدها كالقرع مثلا. (١) وهكذا ذكر الطنطاوي في تفسيره (٢) وغيره.
قال العلّامة
الطباطبائي : ما
الصفحه ٣٥٧ :
وما هو إلّا غفلة عن جرأة أمثالهم في كلّ عصر على مثل هذا القول البعيد عن
الأدب بعد صاحبه عن حقيقة
الصفحه ٤٢٢ :
في قوله تعالى : (لَقَدْ كانَ فِي
قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبابِ. ما كانَ حَدِيثاً
الصفحه ٤٢٨ :
وهذا الغرض
يهدف في حقيقته إلى بيان إبراز الصلة الوثيقة بين الشريعة الإسلاميّة وسائر
الشرائع
الصفحه ٥٠٦ :
أنّ السّدّ بني فيما بين عامي ٥٣٩ ق. م. و ٥٢٩ ق. م. في مكان جبليّ شاهق
شديد التضرّس قائم كجدارين
الصفحه ٥١٢ :
من التضعضع والإشراف على الانهيار ، فكان أنوشيروان قام بترميمه وتجديد
عمارته.
جاء فيه : أنّ
الصفحه ٥١٩ : . كما يرى أبو الكلام آزاد
في تعاليم «زرادشت» أنّها محور دارت عليه الدعوة إلى طهارة النفس وحسن العمل
الصفحه ٥٣٦ :
بالرخام ديارا
وبذلك جاء
تصديق قوله تعالى : (لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ
فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتانِ
الصفحه ٥٥٠ :
المقدوني ، والتي لا تدع مجالا لاحتمال كونه ذا القرنين المذكور في القرآن
، ولا احتمال أن يكون هناك
الصفحه ٥٥٥ : ...
وأشرف فرعون في
ذلك الحين على الموضع الذي عبر منه بنو إسرائيل ، فرأى طريقا في البحر لا وعورة
فيه ، وبنو
الصفحه ٨ : القرآن الكريم ، ولا يزال مصونا في حراسته تعالى (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ
وَإِنَّا لَهُ
الصفحه ٦١ :
الحيروث».
* * *
والّذي جاء في
القرآن بهذا الشأن ليس فيه ما يخالف التوراة جوهريّا. وجاء تفصيل