الصفحه ٢٩٤ :
وقالوا في قوله
تعالى : (وَأَمَّا الَّذِينَ
سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها ما دامَتِ
الصفحه ٣١٦ :
وعليه ،
فالزوجان في الآية لعلّه اريد بهما الصنفان المتماثلان أو المتقابلان ـ كما فهمه
المفسّرون
الصفحه ٣٦٩ :
وقالوا في قوله
تعالى (يَتَرَبَّصْنَ
بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً) : (١) كان
الصفحه ٤٣٣ : مقوّمات التاريخ من زمان ومكان ، وأحيانا أبطال
المعركة. فليس في القرآن الكريم قصّة واحدة عنى فيها الزمان
الصفحه ٤٥٩ :
نخوض في وصفها كما خاض المفسّرون القدامى ، لأنّه ليس لدينا سند صحيح نعتمد
عليه في هذا الوصف
الصفحه ١٦٤ :
ـ الدائم مع دوام حركيّة الإسلام ـ بشأن الأرامل ، فيما سوى ترخيص التعدّد
في الزواج ، وعلى شريطة
الصفحه ٧٦ : : هذا التأويل وصرف الآية عن ظاهرها والقول بأنّ بني إسرائيل
كانوا في أصل الجبل فزلزل وزعزع حتّى أطلّ رأسه
الصفحه ١٢٠ :
النساء في المجتمع الإسلامي. قوامة لها أسبابها وعللها من التكوين
والاستعداد ، إلى جنب أسبابها من
الصفحه ٢٩٢ :
وقوما يسربلون هذا ، ويلبسون هذا تارة ، وهذا تارة. (١)
وأمّا قولهم : «كيف
يكون في النار نبت وشجر
الصفحه ٣٢٩ : الوجود وربما إلى غير نهاية ، لا سيّما والكون
في اتّساع مطّرد : (وَالسَّماءَ
بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا
الصفحه ٤١٣ :
فقد شبّه
المنافقون ـ في حالتهم المزرية ـ بالذي استوقد نارا لإنارة الطريق ، لكنّه افتقدها
فور
الصفحه ٤١٩ :
حوادث واقعة في سوالف الأيّام ، ممّا فيه العبر والاعتبار للباقين.
وللقصّة أثرها
المباشر في
الصفحه ٤٣١ :
وأغراض اخرى
كثيرة تلتقي مع أغراض الرسالة في عدد وفير ومستوى رفيع. (١)
أسرار التكرار في القصص
الصفحه ٥١١ : قوقاز حتى مياه
البحر ، وآخذا فيه بعض الشيء ـ على ما ذكره المسعودي والحموي ـ (٢) حتى التحم الجدار مع
الصفحه ٥٤٦ :
من القيام بعمل هذا السدّ الهائل ... (١)
وأغرب منه ما
كتبه الاستاذ محمد جميل بينهم مقالا ـ في