الصفحه ٥١٧ :
أوّلا ـ ليس في
الروايات أو الحكايات التي سردوها لغرض إثبات قدم عهد ذي القرنين بما يقارن عهد
الصفحه ٥١٨ :
(قالَ ما مَكَّنِّي
فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ ... هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي ...)(١)
كان قد مكّنه
الله
الصفحه ٥٢٣ :
فأعدتها في أماكنها الآمنة بكلّ صفاء وخلوص ، وبذلك كنت قد أرضيت خاطر
الإله الكبير «مردوك» والذي
الصفحه ٥٤٤ :
أكثر من ألفي عام. (١) والخطّ الطويل من الطوب الرمادي يعود إلى تاريخ الصين
القديم ، إذ يفصل بين طريقين
الصفحه ٥٨٠ :
الزوم
٢٦ : (وَلَهُ مَن فِي
السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ
الصفحه ٤١ :
(قُلْنَا احْمِلْ
فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ)(١)
شاهد ثالث
أخذوه دليلا على عموم
الصفحه ٤٤ : . فلمّا أن جاء ذكر جبل في المؤلّفات الأرمنية المتأخّرة
تبيّن أنّ ذلك كان بتأثير الكتاب المقدّس ، المتزايد
الصفحه ٦٩ :
الكتّاب المسيحيّين (١) في «السامريّ» نسبة إلى السامرة بلدة كانت في أرض
فلسطين بناها «عمري» رابع ملوك بني
الصفحه ٩١ : الأولى بعد مدّة طويلة من ولادته.
جاء في إنجيل
متى : ولمّا ولد يسوع في بيت لحم في أيام هيروديس الملك
الصفحه ٩٥ :
وكانت لغة
المسيح التي بشّر بها هي العبرانية ، وهي لغة إنجيل يوحنّا الذي جاء فيه هذا
التبشير
الصفحه ١١٣ : للصفات النفسية منشأ في الخليقة الاولى ، والإنسان مجبول عليها ومسيّر في
حياته وفق ما فطر عليه. تلك عقيدة
الصفحه ١١٦ :
القرآن عند ما
يتحدّث عن الإنسان ـ وليس في حقيقة الإنسانية ذكورة ولا أنوثة ـ إنّما يتحدّث عن
الجنس
الصفحه ١١٨ :
إنّ الأسرة هي
المؤسّسة الاولى في الحياة الإنسانية ، وهي نقطة البدء التي تؤثّر في كلّ مراحل
الطريق
الصفحه ١٢٣ : كلّها جمع ذكور ، وهكذا في سائر مواضع القرآن.
(٢)
ومن ثمّ وجّه
إليهم التوبيخ اللاذع : (أَفَأَصْفاكُمْ
الصفحه ١٣٣ : واحد.
وذلك أنّ
المرأة أكثر عرضة للنسيان فيما لا يعود إلى شئون نفسها بالذات ممّا لا يهمّها في
حياتها