الصفحه ١٥١ : قد نزل به الوحي ، ولكن جاء تفسيره على لسان صاحب الشريعة بما يجعله هيّنا
في وقته ، وتمهيدا لقلع جذوره
الصفحه ١٠٦ : يمكن أن يعود بشخصه. ولكنّه يعود في شخصية اخرى.
__________________
(١) تفسير القمي ، ج ١ ، ص ١٠٣
الصفحه ٤٨٠ :
فرأى مغيب
الشمس عند مغابها
في عين ذي
خلب وثأط حرمد
فقال له ابن
عباس : ما الخلب
الصفحه ٢٠٨ : عبده : السحر عند العرب كلّ ما لطف مأخذه ودقّ وخفي ... وقد وصف الله السحر
في القرآن بأنّه تخييل يخدع
الصفحه ٧٤ : في المحلّة. وأخرج موسى الشعب من المحلّة لملاقاة الله ،
فوقفوا في أسفل الجبل. وكان جبل سيناء كلّه يدخن
الصفحه ٢٣٠ :
الله لم يأذن له في التصريح بذلك فلمّا بعث أبناءه إليه أوصاهم بالتفرقة عند
الدخول وكان غرضه أن يصل
الصفحه ٣٠٧ :
البيت ويحيي شريعة الله من جديد. وأرسل معه كتابا فيه الدستور الكامل
لإعادة شريعة بني إسرائيل وإحيا
الصفحه ١٦٦ : له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد.
وللسيّد قطب
هنا بحث مذيّل ومستوف بجوانب الموضوع ، وكذلك صاحب تفسير
الصفحه ١٢١ :
القوامة تعود إلى خصائص في تكوين الرجل ووظيفته التي خوّلها له عرف الحياة الزوجية.
فنعود نقرأ الآية
الصفحه ٥١ :
جديد وعمر الأرض وأحيى البلاد وسعى في إعلاء كلمة الله في الأرض على بنيان
مرصوص.
فقد أخذ من
تجارب
الصفحه ١٢٤ :
وأمّا التعبير
بجمع المؤنث السالم (بالألف والتاء) في قوله تعالى : (وَالنَّازِعاتِ
غَرْقاً
الصفحه ٧٣ :
المستشرقين بحجّة أنّه لم يأت ذكره في العهد القديم ـ (١) عورض أيضا بأنّه من التعنيف على التكليف
الصفحه ١٠٩ : مبنيّ على شيء لا نصّ عليه في القرآن حتّى يكون
قرينة له. قال : والأخبار التي وردت فيه لم ترد مفسّرة للآية
الصفحه ١٩٣ : امرأة له كانت سليطة :
عنجرد تحلف
حين أحلف
كمثل شيطان
الحماط أعرف
الصفحه ٢٣٢ :
إيقاع الأذى والضرر بالمحسود. أي استعذ بالله من شرّ الحاسد إذا حاول إنفاذ حسده ،
بالسعي والجدّ في إزالة