الصفحه ٢٧٨ : أي معلوما لديه تعالى في الأزل ، خافيا عن أعين
الخلائق إلّا من علّمه الله. وهذا هو التقدير المكنون في
الصفحه ٥٧١ :
عَنْهُم مِّنَ اللّهِ مِن شَيْءٍ إِلاَّ حَاجَةً فِي نَفْسِ يَعْقُوبَ قَضَاهَا
وَإِنَّهُ لَذُو عِلْمٍ لِّمَا
الصفحه ٤٦٦ : إِلَّا قَلِيلٌ). وكذا هنا أتبع قوله (وَلَبِثُوا فِي
كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ ...) بقوله (اللهُ أَعْلَمُ
الصفحه ٤٣٩ :
يكن له أساس مكين.
على أنّ القرآن
ـ وهو كتاب هداية له دعوة الحقّ ـ في غنى عن التمثّل بمفروضات
الصفحه ٥٠١ : . (١)
والأمثلة لا
حصر لها في هذا المبحث من موضوعنا ، وكلّها تجيب على السؤال المطروح : هل كانت
فارس على درجة من
الصفحه ٤٢٠ : كتاب هداية ، وإنّما استخدم الفنّ لغايته في أمر الهداية ، ومن ثمّ
فإنّه يقتصر على موضع الحاجة منه في
الصفحه ٥٣ :
ويؤنّبه على جرأته على آلهة قومه : (وَاذْكُرْ فِي
الْكِتابِ إِبْراهِيمَ إِنَّهُ كانَ صِدِّيقاً نَبِيًّا
الصفحه ٣٥ : يقوم «مانو» بدور نبيّ الله نوح عليهالسلام في القرآن وفي
__________________
(١) راجع : تفسير المنار
الصفحه ٤١٩ : مؤثّر.
قال نظام الدين
النيشابوري القمي ، صاحب التفسير : الإنسان قد يذكر معنى فلا يلوح له مبلغ تأثيره
الصفحه ٢٣٣ : ، تفسير سورة يوسف. ولعلّه أخذه من الشريف
الرضي في كتابه المجازات النبوية ، ص ٣٦٩ ، بتغيير يسير سوف ننقله.
الصفحه ٢٧٦ : بالقتل في الأبناء واستعباد النساء ، لكنّه لم يساعده
الحظّ ، حيث أهلكهم الله.
قال الطبرسي
عند تفسير
الصفحه ٤٩٣ : . (١) متوعّدا له شرّ الانتقام إن هو لم يتلاف الخرق قبل
توسّعها.
جاء في الكتاب
: «... كيف تجرّأتم على أصحابي
الصفحه ٥٥٠ : الإسكندر بقرون كثيرة ...
قال ابن قيّم ـ
في كتابه «إغاثة اللهفان» في الكلام على الفلاسفة ـ : ومن ملوكهم
الصفحه ٢٠٩ : أهل الحقّ في السحر وأن لا حقيقة له ، قال :
ذكروا للسحر معاني أربعة :
أحدها : أنّه
خدع ومخاريق
الصفحه ٣٩ : : (وَقَضَيْنا إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ فِي
الْكِتابِ لَتُفْسِدُنَّ فِي الْأَرْضِ مَرَّتَيْنِ)(٤) والمراد ديار