الصفحه ١٣٤ : سيّد
قطب في تفسير الآية ، قال : إنّما دعا الرجال لأنّهم هم الذين يزاولون الأعمال
عادة في المجتمع المسلم
الصفحه ٤٧٩ : .
وهكذا ورد في
التفسير : العين الحمئة ، هي عباب الماء ولجّته المليئة بالوحل ، أي الطين الأسود
الفاحم
الصفحه ٢٩٣ : . والمتنان : مكتنفا الظهر. وقد استشهد
بهذا البيت الطبري في التفسير ، ج ١ ، ص ٨٦ ، وابن قتيبة في تأويل مشكل
الصفحه ٤١٥ : : (يُرِيدُونَ أَنْ
يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ). (٢) جاء في التفسير أنّه
الصفحه ٢٢٨ : الأحكام. فرغبت أن يشرحها بنفسه حيث الاختلاف كثير في تفسيرها. وعند
__________________
(١) الأنعام
الصفحه ٣٤٨ : ووقف على حافّة البحر الأطلنطي (المحيط
الأطلسي) وجد الشمس تغرب في بحر خضمّ يضرب ماؤه إلى سواد الخضرة
الصفحه ١٨٨ :
التجربي فلا متّسع له في هذا المجال ، بعد أن كان سلطانه مهيمنا على عالم الحسّ ،
ومحدودا بآفاقه من غير أن
الصفحه ٤٤٦ : تغرب في عين حمئة.
ومع ذلك يذهب
خلف الله إلى أنّ هاتين الحكايتين من صلب التاريخ. فكلّ هذا من قصص
الصفحه ٢٦٢ : : ١ ـ ٣.
(٣) وللعلّامة البلاغي تحقيق مستوف في ذلك : تفسير آلاء الرحمن ، ج ١ ، ص
٣٨ ـ ٤١.
الصفحه ٤٤١ :
وتشويه الخلقة». (٢)
وجاء في الكشاف
عند تفسيره لقوله تعالى : (لا يَقُومُونَ إِلَّا
كَما يَقُومُ الَّذِي
الصفحه ٤٧٨ : بالاسراء الملوك والأخذ بجانب
حرمتهم بالذات.
ولعلّ هيرودوت
أخذ هذه القصّة من قصّاصين قبله وسجّله في كتابه
الصفحه ٥١٧ : في
زمن إبراهيم عليهالسلام كما أنّنا مضطرّون إلى ترك كلّ الأقوال المذكورة في كتب
التاريخ والتفسير
الصفحه ١٥٤ : ». (٨)
وجاء في الحديث
السابق تفسير الإحسان بالغضّ عنها والستر عليها.
وقد فسّر القاضي
ابن البرّاج القيمومة
الصفحه ١٦٠ : الرجل والمرأة ميل عميق في التكوين الحيوي ، لأنّ الله قد ناط به
امتداد الحياة في هذه الأرض ، وتحقيق
الصفحه ٥٥ : الله ، فلم
تمسك ابنك وحيدك عنّي.
١٣ ـ فرفع
إبراهيم عينيه ونظر وإذا كبش وراءه ممسكا في الغابة بقرنيه