الصفحه ١٤٣ : كراهية معقّدة لا يمكن حلّها إلّا بالمفارقة.
والكراهية إمّا من الزوج فالطلاق رجعي ، إذا كان عن دخول بها
الصفحه ١٤٨ : النحو من
العلاج أفتى سيّدنا الأستاذ الإمام الخميني ـ طاب ثراه ـ إجابة على استفتاء قدّمته
إليه جماعة
الصفحه ١٥٤ : الكليني
بإسناده إلى الإمام أبي عبد الله الصادق عليهالسلام فيما ذكر من حقوق المرأة على زوجها قال : «وإن
الصفحه ١٥٦ : أحد كان قبلنا ـ وعدّ
منها ـ : والمحبّة للنساء».
وفيه أيضا :
قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : كلّما
الصفحه ١٦٧ :
رَقِيباً). (١)
(وَكانَ اللهُ عَلى
كُلِّ شَيْءٍ رَقِيباً). (٢)
(ما يَلْفِظُ مِنْ
قَوْلٍ إِلَّا
الصفحه ١٧٨ :
قال المعرور بن
سويد الأسدي الكوفي ـ من كبار التابعين ـ : دخلنا على أبي ذرّ بالرّبذة ، فإذا
عليه
الصفحه ١٨٦ : أو البعيد. وإنّما أخذ المسلمون بمبدإ الاسترقاق ،
خضوعا لضرورة قاهرة لا فكاك منها ، وليس خضوعا لنصّ في
الصفحه ١٩١ :
يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ
الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِ
الصفحه ١٩٧ :
الأعراب بنظافتهنّ ، قال شاعرهم :
فقلت إنّ
الحواريّات معطبة
إذا تفتّلن
من
الصفحه ٢٠٠ : ء
المعبّر عنه بالبياض. كما في قوله تعالى : (حَتَّى يَتَبَيَّنَ
لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ
الصفحه ٢٠٥ : .
(١)
إذن ، فلم يثبت
من هذه الآية اعتراف للقرآن بحقيقة السحر سوى الشعوذة والتوسّل بالحيل للتمويه على
أعين
الصفحه ٢٢١ : وَاسْتَرْهَبُوهُمْ)(١) وكانت (حِبالُهُمْ
وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّها تَسْعى). (٢) فقد
الصفحه ٢٦٢ :
لكنّه بيديه حطّ من شأن نفسه فارتدّ أسفل سافلين بسوء تدبيره وسوء عمله.
وهنا جواب آخر
لعلّه أدقّ وهو
الصفحه ٢٦٤ : بدر وغيره وأخيرا يوم الفتح ـ ولكن بعد خروج المؤمنين
من بين أظهرهم.
ثانيها : أنّه
أراد : وما لهم أن
الصفحه ٢٦٧ : يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً). (٤) فقد تخاصموا لديه تعالى رغم منعه سبحانه من