الصفحه ٨٣ :
يجعلوه ملكا ولا يعقل أن يهرب من أمر بعثه الله لأجله ، على ما بشّر
جبرائيل أمّه العذراء قبل ولادته
الصفحه ٨٨ : وَكَهْلاً).
٣ ـ في سورة
مريم (الآية : ٢٩) : (فَأَشارَتْ إِلَيْهِ
قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ فِي
الصفحه ٩٠ : تكلّم يحيى في اليوم الثامن من ولادته؟ (مع
العلم أنّ المعجزات خوارق للعادات لا تظهر على يد أولياء الله
الصفحه ٩٥ : ـ العلّامة الكبير الدكتور «كارلونلينو»
المستشرق التلياني ، وكان يحضر درس اللغة العربية بتوصية من الحكومة
الصفحه ٩٨ : الأناجيل بشأن قصّة الصلب ، قال : لم تختلف الأناجيل الأربعة في مسألة من
المسائل كاختلافها في تفصيل مسألة صلب
الصفحه ١٠٨ : الحنفيّة. وذكر البلخي مثل ذلك.
قال : وضعّف
هذا الوجه الزجّاج وقال : الذين يبقون إلى زمن نزول عيسى من أهل
الصفحه ١٣١ :
وبذلك ثبتت السنّة عن نبيّ الهدى صلىاللهعليهوآله وبه تواترت الأخبار عن الأئمة من آله
الصفحه ١٣٤ : فِي الْحِلْيَةِ
وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ). (١) وهو من أدقّ التعابير في معرفة النفس بشأن
الصفحه ١٤٠ :
وذكر في سبب
نزول الآيات ٢٢٨ ـ ٢٣٢ من سورة البقرة بهذا الشأن : أنّ الرجل كان يطلّق امرأته ما
شا
الصفحه ١٤٦ : جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ
مِنْ حَرَجٍ). (٢) ولا شكّ في أنّ الحكم باختيار الرجل بشأن الطلاق ـ حتّى
في
الصفحه ١٤٧ : مراجعة الحاكم الشرعي ورهن تصميمه في الأمر؟!
وهذا يعود إلى
ما بين الرجل والمرأة من فرق في طبيعتهما ، حيث
الصفحه ١٦٤ : التعادل في حمايتهنّ وفق موازين الشريعة بشأن الأزواج؟!
من ثمّ كانت
قضية الترخيص في تعدّد الزوجات ـ مع
الصفحه ١٧٣ : ء أنّ لهم
اتّصالا بالأنساب من إعطائهم جميع حقوق الأبناء وإجراء أحكامهم عليهم حتّى في
الميراث وحرمة النسب
الصفحه ١٧٤ :
والآيات
التالية لها توضّح من هذه الحكمة أكثر توضيحا :
(ما كانَ عَلَى
النَّبِيِّ مِنْ حَرَجٍ
الصفحه ١٨٥ :
ذكرنا ـ فيما عدا منبعا واحدا لم يكن من المصلحة تجفيفه آنذاك ، وذلك هو
رقّ الحرب ، لملابسات سوف