الصفحه ٢٠٨ : ء سببه
ولطف مأخذه. ويمكن أن يعدّ منه تأثير النفس الإنسانية في نفس اخرى لمثل هذه العلّة.
وقد قال المؤرّخون
الصفحه ٢٢٦ :
فكما أنّ
الآيتين (السابقة واللاحقة) استعاذة بالله من مكايد أهل الزيغ والإفساد ، كذلك هذه
الآية
الصفحه ٢٣٩ : بالله من ذلك ،
كقوله :
أوحى إلى
عشّاقه طرفه
(هَيْهاتَ هَيْهاتَ لِما تُوعَدُونَ
الصفحه ٢٥٢ : فِيهِ
الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ). (١)
وهذا عامّ. لكن
ورد في
الصفحه ٢٨٨ : أقدم عصور تداوله مثل هذه الصورة من الاضطراب وعدم الثبات
كما نجد في نصّ القرآن». (١)
القرآن شيء والقرا
الصفحه ٣٠٨ : وشاس بن قيس
ومالك بن الصيف ـ من وجوه يهود المدينة ـ فقالوا : كيف نتّبعك وقد تركت قبلتنا ولا
ترى عزيرا
الصفحه ٣١٨ : خلايا كثيرة تتألّف من نحو ١٢٠٠٠ خليّة مرتبطة ببعضها بواسطة خيوط
بروتوبلازمية فيتمّ بذلك الاتصال الفسلجي
الصفحه ٣١٩ : القلب وسرت منه إلى سائر الأعضاء. وأنّ الآثار الروحية وكذا الأحاسيس المتواجدة
في الإنسان ـ من مثل الشعور
الصفحه ٣٢٥ : الْباطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذا هُوَ زاهِقٌ). (٢)
والآيات من
سورة الجنّ لعلّها إشارة إلى هذا المعنى ، حيث هي
الصفحه ٣٢٨ : القمر. والفرقدان الحسن والحسين. وأمّا النجوم الزاهرة فالأئمة من ولد
الحسين واحدا بعد واحد ... (١) كلّما
الصفحه ٣٣١ :
وأخيرا يقول :
إنّ ما قلناه ليس القصد منه أن يخضع القرآن للمباحث [العلمية] فإنّه ربّما يبطل
المذهب
الصفحه ٣٣٦ : المتّخذة. قال الراغب : فمنهم من تصوّر منها الطرائق
المحسوسة بالنجوم والمجرّات ، ومنهم من اعتبر ذلك بما فيه
الصفحه ٣٤٢ : يد الله تزجي السحاب وتدفعه من مكان إلى مكان. ثمّ تؤلّف بينه وتجمعه ، فإذا
هو ركام بعضه فوق بعض. فإذا
الصفحه ٣٤٤ :
الثالث : أن يراد
بالمماثل للسماوات هو غير أرضنا بل ما هو من نوعها ، فيراد منه ذات السيّارات على
الصفحه ٣٥٩ :
الباب! قال : أعوذ بالله من ذلك ، وما قالت اليهود؟ قال : قالت اليهود : «يد
الله مغلولة» يعنون أنّ