الصفحه ٣٥٦ : .
جاء في سفر
التكوين : أنّ الذرّية من ولد نوح ارتحلوا شرقيّ الأرض حتّى أتوا أرض شنعار (سهول
بين النهرين
الصفحه ٣٥٧ : الإيمان ، ممّن ليس لهم من الدين إلّا العصبية الجنسية
والتقاليد القشرية ، فلا إشكال في صدوره عن بعض
الصفحه ٣٧٥ : مع أنّ التمييز مذكّر. وثانيا جمع التمييز ، والصحيح
إفراده هنا. (٢)
لكن الكلام
يتمّ بالعدد من غير ما
الصفحه ٣٩٢ : يَقُومُونَ إِلَّا كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ
الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا
الصفحه ٤٠٢ :
بدليل ذيل
الآيات : (قُلْنَا اهْبِطُوا
مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً
الصفحه ٤٢٢ : يُؤْمِنُونَ). (١)
حيث يمكن أن
نفهم من هذه الآية اتّصاف القصص القرآني بالواقعيّة والصدق والحكمة والتربية
الصفحه ٤٢٨ : الإلهيّة التي دعا إليها الرسل والأنبياء جميعا ، وإنّ الإسلام يمثّل
امتدادا لها ، ولكنّها يحتلّ منها مركز
الصفحه ٤٤٤ : يفعله في امور التشريع من أخذ الناس بعاداتهم ومن تغيير هذه العادات تدريجيّا
، الأمر الذي من أجله كان
الصفحه ٤٤٥ : ـ معترضا على كلامه الأخير بشأن ما قصد من القصّة القرآنيّة إلى
التاريخ ـ : إنّنا نقف مع خلف الله مليّا عند
الصفحه ٤٥٣ : قُرْباناً) .. (فَتُقُبِّلَ مِنْ
أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ). والفعل مبنيّ للمجهول ، ليشير
الصفحه ٤٥٤ :
... إلى آخر
القصّة وهي حكاية عن تقابل نموذجين من الطباع البشري منذ البدء ولا يزال ، هما في
تناحر
الصفحه ٤٥٦ :
الأغلب الأشهر من معانيه ما وجد إلى ذلك سبيل ، دون الأنكر. (١)
وأمّا إرم فقد
قيل : إنّها قبيلة
الصفحه ٥٠٢ :
فلو افترضنا
أنّ العمالة كانت تمثّل بنسبة ٦% من السكّان ، لعرفنا أنّ العمالة التي تقدّر
للاشتراك
الصفحه ٥٠٣ : كبير. وفي سواحل البحر الأسود تعتبر مناجم «زونفلداك» من المناطق الغنيّة
جدّا بخامات الفحم ، وهو من النوع
الصفحه ٥١٨ :
(قالَ ما مَكَّنِّي
فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ ... هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي ...)(١)
كان قد مكّنه
الله