رُحَماءُ
بَيْنَهُمْ) [الفتح : ٢٩]
لما ذا قال (رُحَماءُ بَيْنَهُمْ) عقب (أَشِدَّاءُ عَلَى
الْكُفَّارِ)؟
ج
٣٨٤ : إذ لو اقتصر
على (أَشِدَّاءُ) لتوهم أنه لغلظهم ، فدفع هذا الوهم بقوله (رُحَماءُ بَيْنَهُمْ) [الإتقان للسيوطي
٢ / ٩٦]
(ذلكم قولكم بأفواهكم)
س
٣٨٥ : قال تعالى : (وَما جَعَلَ أَدْعِياءَكُمْ
أَبْناءَكُمْ ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ وَاللهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ
يَهْدِي السَّبِيلَ) [الأحزاب : ٤]
قال الزمخشري : من
المعلوم أن القول لا يكون إلا بالفم ، فلما ذا ذكر قوله : (بِأَفْواهِكُمْ)؟
ج
٣٨٥ : الجواب : أنّ
فيه إشارة إلى أنّ هذا القول ليس له من الحقيقة والواقع نصيب ، إنما هو مجرد ادعاء
باللسان ، وقول مزعوم باطل نطقت به شفاههم دون أن يكون له نصيب من الصحة والله
أعلم. [آيات الأحكام للصابوني ٢ / ٢٦٠]
(ثم طلقتموهن)
س
٣٨٦ : قال تعالى : (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا
نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ طَلَّقْتُمُوهُنَ) [الأحزاب : ٤٩]
لما ذا كان
التعبير ب (ثُمَ) دون الفاء أو الواو؟
ج
٣٨٦ : لأن (ثُمَ) تفيد الترتيب مع التراخي ، للإشارة إلى أنّ الطلاق