الصفحه ٢٠٨ :
الذي كنت تؤذن به لرسول الله صلىاللهعليهوسلم
في المسجد ، فعلا سطح المسجد
الصفحه ١١٥ : معبود بوجه من الوجوه
من حيث إن فيه تجلّي بعض الأسماء الإلهية.
ولذا قال تعالى
: (قُلِ اللهُ) : أي لا
الصفحه ٢٠٩ :
__________________
ـ ووقف موقفه الذي
كان يقف فيه ، فلما أن قال : (الله أكبر) ارتجت المدينة
الصفحه ١٢٢ : بالحق ، فعلى هذا يكون
للشيخ أثر في الفتح ، وإن كان الفاتح حقيقة هو الله تعالى ؛ لأنه [كالبدر] والدليل
الصفحه ٤٣٥ :
ـ وهو في الخمول ، وإنما جاءت الشهرة له من شهرة خليفته وهو الهدائي
وظهورهم وتجملهم ليس لحظ النفس
الصفحه ٢٠٦ : أهل البلد لأوجعتكما ضربا ، ترفعان أصواتكما
في مسجد رسول الله صلىاللهعليهوسلم
، قال : فيجب الأدب معه
الصفحه ٥١ : ثلاث مراتب.
الأولى
: مشاهدة أن الوجود كله لله وأنه لا شريك له فيه أصلا لأن كل ما سواه إذا اعتبرت
ذاته
الصفحه ٢٨٥ : عدم نومهم
: أخرج البزار والطبراني في الأوسط والبيهقي بسند صحيح عن جابر بن عبد الله قال : «قيل
: يا
الصفحه ٢١٠ : حتى طفق يشير إلينا بيده أن قد فعلتن».
قال
: ولعل الحكمة في هذا العدد أن له خاصية في دفع ضرر السم
الصفحه ٢٩٤ : الجنة استأذن ربه في الزرع ، فقال له : ألست فيما شئت؟ فقال
: بلى ، ولكني أحب الزرع ، قال : فبذر فبادر
الصفحه ١٢٤ : الحق تعالى ، فلا يبقى لك اسم ومحى أيضا رسمك
بإفناء إرادتك في إرادة الله تعالى ، فلا يبقى لك رسم
الصفحه ٧٤ : ؛ فهو معه كحلقة مفرغة فاعرف جدا.
٢٣ ـ في الحديث
الصحيح : قال رسول الله صلىاللهعليهوسلم : «من
صام
الصفحه ٧٠ : الله صلىاللهعليهوسلم
: «أنت أخي في الدنيا والآخرة».
وعن أنس رضي الله عنه قال : كان عند
رسول الله
الصفحه ٢٩٣ :
__________________
ـ وأما
غناؤهم وسماعهم : قال الله تعالى : (فِي رَوْضَةٍ
يُحْبَرُونَ)[الروم
الصفحه ٦٣ : وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً)[الجن : ٢٦ ، ٢٧].
وإنما قلنا بالغيب الحقيقي المطلق ؛
لأنه رضي الله عنه ذكره في