__________________

ـ وهذا الفقر الذي اختاره خير البشر. والمنصف به هو الغنى الشاكر حقيقة فإنه غنى بجوهره ، والغنى فيه ماهية ذاته إذ هو فعال بجوهره وعليه يجب الشكر الكثير الممتد إلى غير نهاية ؛ لأنه باق فيه فافهم! وأعط المعنى المعقول مع شرف ذاته في الدارين وسلامته ومناجاته وغيره من الأغنياء بضد ذلك ، وإن كان يشبهه هذا في بعض شأنه فعنده من هذا الفقير بما يشبهه وإلا فلا سبيل إلى شيء من ذلك ، فافهم.

والفقير الصابر المعروف عند العامة : هذا الفقير الغنى خير منه على الوجه الذي ذكرناه ، وهو خير من الغنى من حيث العرف والعادة والجمهورية.

وبالجملة : الفقر من جميع الوجوه هو المطلوب الشريف وحده ، وكل مطلوب شريف وحده لا شئ أفضل منه. فالفقر من جميع الجهات لا شئ أفضل منه.

حكمة سادسة عشر : يقال الفقر الضعيف هو حمل الأذى وترك الأذى ووجود الراحة ، والقوي هو التصرف في الأشياء بالكتاب والسنة والإجماع والقياس والعقل وفعل ما ينبغي كما ينبغي على ما ينبغي في الوقت الذي ينبغي وفهم الأسرار والأحوال الإلهية قبل وفروعها وأصولها وأسبابها.

والفقر الشريف هو الذي إذا نظر الفقير به إلى نفسه لا غير نظر فيها جميع الأشياء المهملة والمخصصة ، والمجملة والمفسرة ، والمطلقة والمقيدة ، والشريفة والخسيسة ، والمرءوسة والرئيسة ، ويجعل منها في ماهيته النورانية ما يجب وينسبها بحده وفي ماهيته المادية وينسبها لضده ، ثم يحقق الشيء الثابت وحده وينظر إليه به ويغمض عين سريرته المكتسبة ويفتح عين بصيرته اللازمة ، ويقول عند تصوره لذلك : كيف يظهر من به يظهر وكيف لاحقه وهو لا يرى إلا بنوره ولا يشهد إلا بحضوره.

حكمة سابعة عشر : ويقال الفقر هو الجامع المانع.

حكمة ثامنة عشر : ويقال الفقر هو المعنى الشامل للملك والنبي والصديق والأمثل لأمثل من حيث التخصيص والمخصوص ولكل ممكن على العموم من حيث العموم والعرف.

حكمة تاسعة عشر : ويقال الفقر ترك الرغبة إلا في السعادة وأسبابها ، والعبادة وأحكامها ، وتدبير العادة وأحوالها.

حكمة عشرون : يقال الفقر عدم خوف الفقر من المحل مع الامتحان الكلي ، ولا يكون للفقير ما يقترب به إلى ربه ويظهر الغنى به مع الحاجة ، والشبع مع الجوع ، والفرح مع الحزن ، والمحبة لعدوه مع وجود الجور ، ويصوم النهار ، ويقوم الليل ، ولا يظهر ضعفا وكل ذلك بجد وصحة أصلية وخير محض.

حكمة حادية وعشرون : يقال الفقر هو الذي تعرف حقيقته اللفظية بما ذكر قبل ، والفقهية بما ذكر قبل ، والعقلية بما ذكر قبل ، والصوفية بورودها على المحل إذ كانت جزء ماهيته ويتصف بأعراض