الصفحه ١٦٨ :
__________________
ـ والكونية ، فافهم.
وأما الباقيان من النشآت :
فأحدهما : «النشأة الحشرية
الصفحه ٣٣١ : العموم
في كل شيء إلى أن الحياة سارية في كل شيء ، فما من شيء إلا وهو حي عالم متكلّم
مسبّح على ما دلّ عليه
الصفحه ١٦٢ : حشيش ومضغها ، فأمر بمواصلة عشرة بعد الثلاثين يوما التي
واصل فيها.
قال تعالى : (وَواعَدْنا مُوسى
الصفحه ٣٨٠ : ينبغي أن
تقاس النشأة الآخرة بالأولى وهذه النشآت هي أطوار ذات واحدة ومراقيها التي تصعد
فيها إلى درجات
الصفحه ٣٩٩ :
فيجب على
المؤمن أن يسأل الله تعالى في أن يربط قلبه حتى لا ييأس من رحمة الله الواسعة ،
ويكون على
الصفحه ٦٣ :
، والحواس الظاهرة ، وهي ذرائع الكمالات الباطنة.
فكل ما هو
وسيلة إلى الكمال في نفسه ؛ كعلم الظاهر ، والعمل
الصفحه ٢٥٨ :
__________________
ـ وفي رواية : «وثمرة
فؤادي في ذكر الله ، وغمّي لأجل أمتي ، وشوقي إلى ربي
الصفحه ٣٠٩ : عمارة الظاهر ، فظهر أن الخلوص بمنزلة الإكسير الخالص في القلب.
ومن هنا كان
يرفع لبعضهم في يوم واحد عمل
الصفحه ٣٨٩ : رسول الله ادع الله ألا يميت قلبي ، فقال : إن أردت أن يحيي
قلبك ، فقل في كل يوم أربعين مرة : يا حيّ يا
الصفحه ١٥٢ : العالم لم يصح كونه غنيّا عمّا هو طالب ، فافهم.
وذكر رضي الله عنه في الباب الثامن
والثلاثين وثلاثمائة من
الصفحه ٢٩٤ : ، والله أعلم.
وفيما ذكرته كفاية وهذا الباب واسع ، وقد شرح الشيوخ ما نسب إليه من الكلام المغلق
على أفهام
الصفحه ٣٦٦ : أراده على أي وجه كان ، وأي وصف في
المملكة كلها عموما.
قلت
: والأحاديث والآثار الواردة في هذا الباب
الصفحه ٢٣٥ : هو
آخر النبيين ، كمّل الله تعالى به النبوءات ، وتمّم ببعثته الرسالات.
وأغلق الله جلّ جلاله باب
الصفحه ٣٦٢ : ذلك مشوه للخلقة ، وقد كان سيدنا موسى يرى النملة السوداء في
الليلة الظلماء مسيرة عشرة أيام ، وقيل
الصفحه ١٨٦ : أبو حنيفة ، وأدرك بالسن
نحو عشرين صحابيّا كما بسط في أوائل الضياء ، وسئل : أيما أفضل علقمة أو الأسود