الصفحه ٣ :
بسم الله الرّحمن الرحيم
المقدمة
الحمد لله الذي
أوضح الطريق لسلوك عباده إليه ، وفتح باب دعوته
الصفحه ٢٣٣ : الناظرة إلى التعينات ، وما تحتويه من القابليات فاعرف ، ولينذروا به
خصّ الإنذار لما أنه أول الأمر في باب
الصفحه ٣١٩ :
أمته.
وفيه تأديب
الصغير بالكبير ؛ وهو من باب الحكمة الإلهية ، فعليك بالتأسّي بأخلاق الله ،
وأخلاق
الصفحه ٣٢٠ : ؛ فهو
من باب تسمية الشيء بما يؤل إليه ؛ والمعنى وما يمدّ في عمر أحد.
__________________
(١) كتب
الصفحه ٣٨٢ :
(ض) : يا مضل ، يا من ضلّ عقول العلماء في بدأ مرفته ، وضاق
نطاق كشوف العرفاء عن إحاطته.
(ط) : يا
الصفحه ٢٣٨ : ، وقالت : قد فتحت لكم
الباب ، فلمّا دخل عرض على الجارية صاحبة الحصن الإسلام.
قالت : يا شاب اعلم أني
الصفحه ٢٤٦ : من معه من حيث لا يحتسب ،
ولم أجد في زماني هذا من أهل هذا الباب ، والله أعلم.
* * *
الصفحه ٣٤ : باب الفضل.
ولا شك أن
الخلق الإنساني الامتناني مأخوذ من الخلق الرحماني الامتناني ، فالله تعالى أولى
الصفحه ٩٧ :
فالصلاة حظ
القلب فلا يرغب فيها إلا أهل القلوب والأذواق (١).
__________________
(١) قال سيدي
الصفحه ٢٨٢ :
__________________
ـ عينه ، وأمّا
إطلاعه وعلمه ما في علم الله فيه من حيث أنّها شئون ذاتية لا
الصفحه ٩٩ :
__________________
ـ أزكى وأبهى ، فيرى
في معراجه ذلك أنه بلغ سدرة المنتهى ، وألا مقام أعلى من
الصفحه ٥٩ :
الموجودة في العين هالك من حيث تعيّنه الخاص إلا الوجه الذي يلي الحق ؛ وهو
أحد وجهي الحقيقة الكونية
الصفحه ١٥ :
المعتزلة وغيرهم ، والله رقيب شهيد.
ومن العجائب في
هذا المقام أن الكافر باطن المؤمن ؛ لأن باطن
الصفحه ٢٦ : ء ، وتبع طريقة الشيخ ، وأطال في ذكر مناقب
الشيخ ، ثم قال : وبالجملة فما أنكر على الشيخ محيي الدين إلا بعض
الصفحه ٢٤٨ : متناهية ؛ فلو استجلاها العلم متناهية متعينة محصورة في عدد معلوم ؛
لم يكن ذلك علما ، فإن المعلوم ليس كذلك