الصفحه ١٥٧ : (١). فقالوا له : تنادي رمّة بالية. فقال : إنّ طيّئا تزعم أنه
لم ينزل به أحد إلّا قراه. فنزلوا فانتبه أبو
الصفحه ١٦٢ :
ذكر الكهانة
٢١٥
أمّا الكهانة فلم
تخل (١) أمّة إلّا قد كانت فيها كهانة ، وهي من الأمور
الصفحه ١٦٥ : يعبدون الشمس ، فأرسل الله
عزوجل إليهم رسلا يدعونهم إلى الحقّ ويزجرونهم عن الباطل
ويذكّرونهم آلاء (٣) الله
الصفحه ١٦٨ : حكاية عنهم : (ما نَعْبُدُهُمْ
إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللهِ زُلْفى ، إِنَّ اللهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ
الصفحه ١٧١ :
بوداسف (١) ، الواجب على الحرّ إذا كانت (٢) معه واحدة من هذه الخصال ألّا يلزم باب السّلطان.
٢٣٠
الصفحه ١٨١ : دائرة تقع على كرة الأرض تسعة آلاف فرسخ إلّا أنّ بطليموس وتيتوس (٣) صاحب تركيب كتاب الأفلاك أنكر أن تكون
الصفحه ١٩٠ : يأتي شكله شكل الثابورة (؟) ، وليس على هذا البحر
من المدن إلّا مدينة واحدة يقال لها مولية ، ولا يركبه
الصفحه ١٩٥ : الرّمان إلّا أنّ ورقها مثل ورق
الريحان ، فما كان منها بين الحجارة فهو العود الطيب يكون رطبا وسائره يكون
الصفحه ١٩٨ :
وبحساب ذلك فيما نقص عن ذراع ، ولا يوجد عندهم ما يزيد على سبعة أذرع إلّا فيلة
عند البرانية ، فإنّها تنتهي
الصفحه ٢٠١ : أوحش منه ولا أكبر جبالا ، والمراكب لا تسير فيه إلّا
نهارا ، فإذا جنّ اللّيل أرست في مواضع معروفة
الصفحه ٢٠٢ :
إلّا السّمك ، ولا
بدّ من شقّ أصول آذانهم لخروج النفس لأنهم يحملون على أنوفهم (١) الذّبل ، وهو
الصفحه ٢٠٩ :
حتّى يصير في غربيّه
لأنّهم إذا قطعوه موسّطه يبقون في ظلمات (١) لا تنفرج إلّا (٢) أقلّ من ستّ
الصفحه ٢١٠ :
٣٠٣
قال س : وقد زعم
قوم من نواتية البحر الفارسي أنّ المدّ والجزر لا يكون فيه إلّا مرّتين في
الصفحه ٢١٤ : العنبر إلّا شيء يكون في قعر البحر. ولقد عني الرشيد بالمسألة عن
العنبر وأصله وأمر حمّاد الزّبيري بالمسألة
الصفحه ٢١٥ : ، وإلّا أخذ بضاعته وترك القرنفل ، وإن أخذهما معا لم تقدر
مراكبهم على السّير حتّى يردّوا القرنفل. وربّما