ولا كل من يعطى الرضا يعرف الرضا |
|
ولا كل من يدعى إلى الحق يتبع |
وأنت امرؤ أعطيت كل خصلة |
|
محاسنها والله يعطي ويمنع |
فما فيك للمرء المسالم غلظة |
|
ولا فيك للخصم المخالف مطمع |
وإن الذي يهدي لك السلام سالم |
|
وإن الذي يهدي لك الحرب أجذع |
وإن رجالا بايعوك وخالفوا |
|
هواك وأجروا في الضلال فضيعوا |
ألا هل تجزيك الصوارم منهم؟ |
|
وسمر العوالي والقنا يتزعزع |
واني لأرجو أن تدور عليهم |
|
رحى الحرب حتى يسكنوا ويصرعوا |
وطلحة فيها والزبير قرينه |
|
وليس لما لم يدفع الله مدفع |
فإن تمضيا فالحرب أضيق حلقة |
|
وإن ترجعا عن ذلك فالسلم أوسع |
وما بايعوه كارهين لبيعته |
|
ولا بسطت منهم إلى الكره إصبع |
ولا بطيّا عنها فراقا ولا بدّا |
|
لهم أحد بعد الذين تجمعوا |
على نقضها من بعد ما شدّ عقدها |
|
فقصراهما فيها أصابع أربع |
خروج بأم المؤمنين وغدرهم |
|
وعتب على من كان في القلب أشجع |
وذكرهم قتل ابن عفان خدعة |
|
وهم قتلوه والمخادع أخدع |
فعود علىّ نبعة هاشمية |
|
وعودهما فيما هما فيه خروع |
التخريج : الفتوح : ٢/٣٠٢ ، الجمل (المفيد) : ٣٣٢ـ٣٣٣ ، ومناقب آل أبي طالب : ٢/٣٣٨ ، وبحار الأنوار : ٣٢/١٢١ ، وأعيان الشيعة : ٤/٥٥٨.
الاختلافات : في الجمل (المفيد) : لم يرد البيت(٥) وما كل ما يعطى الرضا يقبل الرضا ، وما منك بالأمر المؤلم غلطة وما فيك للمرء المخالف مطمع ، هداك وأجروا ... ، لأهل لتجريد الصوارم فيهم ، فإن يمضيا ... وإن يرجعا .... ، في مناقب آل أبي طالب وبحار الأنوار وأعيان الشيعة : ورد البيت(١)و (٥) و (٨).