الصفحه ٢١٧ : وَالنَارُ حَقٌّوَالسَاعَةُ آتِيَةٌ(٣) لاَ
رَيْبَ فِيْهَا وإنَّكَ باعِثٌ مَنْ فِي القُبُورِ اللّهُمَّ لَكَ
الصفحه ٢٤٦ : : أنّه يتمّها ولو غير مخفّفة إن لم يزاحم وقت
فضيلة فريضة الصبح ; فافهم.
الثاني
في مكانها
وببالي
الصفحه ٢٧٢ :
وَيُقْتَلوُنَ
وَعْداً عَلَيْكَ حَقّاً فاجْعَلْني مِمَّنْ اشْتَرَى فِيهِ مِنْكَ نَفْسَهُ ثُمَّ
الصفحه ٢٨ :
كما في بعض الروايات(١) ، وتذكر بعض الروايات أنّه فرّ على فرس فأخذه أهل
الكوفة(٢).
جاء ذكر
الصفحه ١٠٩ :
القرن نزل ، ننعي ... الموت أحلى ... ، ردّوا ... ، في تذكرة الخواص : ورد
هكذا ، نحن بني ... ننعي
الصفحه ٢٠٥ :
فِيهِ
الوُجُوهُ وَلا تُسَوِّد وَجْهِي يَومَ تَبْيَضّ فِيهِ الوُجُوه ، ثمّ غسل اليمنى
فقال
الصفحه ٢١١ : بِكِ» ، الخبر ، وعن المحاسن (٢) كان أبو الحسن عليهالسلام إذا قام في الليل إلى محرابه قال : «الّلهُمَّ
الصفحه ٢١٤ :
أمّا المقاصد
فالمقصد الأوّل
في أعمال نفس صلاة الليل
* فإذا فرغت من
الركعتين فقم وتوجّه
الصفحه ٣١٧ : عليهالسلام في النجف الأشرف احتوت على المجلّد الرابع والخامس
والسادس.
تحقيق : أحمد
علي مجيد الحلي.
نشر
الصفحه ١٦ :
إنّ المنهج
العقلي يعدّ الأساس في تقويم النصوص التاريخية ، وعلى ضوء هذا المنهج تتّضح لنا
أنّ
الصفحه ٤٢ : لأجل الديون ، فإنّ شهادته وهو يقاتل في ساحة المعركة أعظم من إيفاء
الديون التي يمكن أن يتجاوزها من يعرف
الصفحه ٤٦ :
الطيّبون ميّزنا منكم ، قال : فعرفته ، فقلت لبرير بن حضير (خضير في رواية
المفيد) : تدري من هذا
الصفحه ٦٠ :
و (٣) و (٤) في الفتوحومروج الذهب قاموس الرجال : ورد البيت(١) و (٤) أطعنا
ببني تيم لشـقوة جدنا وما
الصفحه ٧٤ :
و (٢) في تذكرة الخواص : ويلبس للحرب أوزارها وما من وفى مثل من قد عثر ، في
الدر النظيم : فمنك
الصفحه ٨٥ : الظعينة
في بيتها
ويا ليت عسكر
لم يرتحل
التخريج
: الجمل وصفين والنهروان : ٢١٠