الصفحه ٩ : قراءة التراث للانتقال به من
عالم المثال إلى عالم الواقع ، لتقيم فيواقعنا علاقات وئام وجسور بين الموروث
الصفحه ١٠ : تتبدّد الاحتمالات لأحد الطرفين ، ولمعرفة صحّة الخبر
لابدّ من إسقاط الاحتمالات حتّى يبقى الصحيح ، ولكي
الصفحه ١٥ :
عليها فقد نقلها السيوطي (ت٩١١ هـ) في تاريخه فقال : «فخذله أهل الكوفة كما هو شأنهم مع أبيه من قبله
الصفحه ٢٢ :
هذا النصّ يعطي
صورة عن الخروج من المدينة في ظلّ ظروف صعبة للغاية ، فابن الزبير لم يبايع ولكن
الصفحه ٢٣ :
المؤثّرة والأمور بيديها بالرغم من التذمّر الذي تصفه الروايات التاريخية
والحوارات بين القادة الذين
الصفحه ٣٣ : عليهالسلام ، ولم تشر الرواية إلى مصير الشخص الآخر وهو مالك
الأرحبي بعد اعتذاره عن المشاركة بأيّ شكل منها
الصفحه ٤٣ : اللقاء تمّ في الطريق إلى كربلاء أو في كربلاء نفسها قبل
يومين أو يوم واحد من المعركة كما تدلّ على ذلك
الصفحه ٤٤ : الرواية الثالثة : وهي الرواية التي تتحدّث عن موقف الأصحاب من العرض الذي قدّمه الإمام
الحسين عليهالسلام
الصفحه ٥١ :
، مضافاً إلى ذلك أنّه من المواكبين للمسيرة الحسينية منذ انطلاقها إلى نهايتها ، فقد
حمل صورها حيّة في ذاكرته
الصفحه ٧٠ : (١) و (٢) و (٣)و
(٤) في الفتوح : لم يرد البيت (١) والأبيات (٥) و (٦) و (٧) و (٨) و (٩)زيادة منه
، يوم القليب وقد هوى
الصفحه ٧١ :
*
قال الضحاك بن عدس :
(من
البسيط)
قال الزبير
ولم أعلم بفتنة
الصفحه ٧٣ : (١) :
(من
المتقارب)
فمنك البداء
ومنك الغير
ومنك الرياح
ومنك المطر
الصفحه ٧٥ :
كم سنة لرسول
الله دارسة
وتلو آي من
القرآن مدراس
وحكمة لم تكن
الصفحه ٧٦ : للحطة ... ، في المراجعات :
ورد البيت (١).
(حرف الضاد)
*
قال رجل من بجيلة :
(من
الوافر
الصفحه ٨٩ :
التخريج
: تاريخ الطبري : ٣/٥٣١.
*
قال العوام بن مالك الأزدي :
(من
المتقارب