معطّلة.

فالاحتمالات لا تزيد عن أربعة ، فالآخران باطلان ؛ فبقى الأوّلان : أحدهما (١) للمقرّبين ، وثانيهما لأصحاب اليمين وأصحاب الشمال على طبقات من كل صنف.

كشف غطاء

اعلم أنّ نفس الإنسان (٢) لا تتناسخ من بدن إلى آخر في الدنيا ؛ سواء كان إنسانيّا ـ وهو المسمّى ب «النسخ» ـ ، أو حيوانيّا ـ وهو «المسخ» ـ ، أو نباتيّا ـ وهو «الفسخ» ـ ، أو جماديّا ـ وهو «الرسخ». نعم للنفوس نشئات مختلفة في دار أخرى غير هذه الدار.

والتناسخ بمعنى صيرورة النفس بحسب النشأة الأخرى متصوّرة (٣) بصورة حيوانيّة أو نباتيّة أو جماديّة ناقصة المراتب بحسب أخلاقها الدنيّة وعاداتها الرديّة ، فليس مخالفا للتحقيق ؛ بل هو ثابت عند أهل الحقّ وأرباب الملل والشرائع ، كما في قوله ـ تعالى ـ :(وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ)(٤) ، أي مسخهم إليها ، وقوله ـ تعالى ـ :(فَقُلْنا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خاسِئِينَ)(٥) ، يعنى بعد المفارقة البدنيّة ؛ وكقول النبي ـ صلى اللّه عليه وآله وسلم ـ : «يحشر الناس يوم القيامة على وجوه مختلفة» (٦) ، أي على صور مناسبة لهيئاتهم (٧) النفسانية.

__________________

(١) آس ، لك : إحداهما.

(٢) چ : ـ الإنسان.

(٣) مش ٢ ، دا ، مش ١ ، آس : مصوّرة بصور / چ : مصوّرة بصورة.

(٤) سورهء مائدة ، آيهء ٦٠.

(٥) سورهء بقره ، آيهء ٦٥.

(٦) حديثي با اين ألفاظ يافت نشد ، ولى أحاديث متعدّدى هست كه «وجوه مختلفة» در آن به وجهي خاص بيان شده مانند : «يحشر الناس يوم القيامة عراة حفاة عزلا» ، «في صورة حمير» يا «في عنقه طوق».

(٧) لماهيّاتهم.