الصفحه ٧ : ومرتبة وجوده ، ومعرفة صفاته وأفعاله
وأنّها كيف صدر منه الموجودات في البدء والعود ، ومعرفة النفس وقوّتيها
الصفحه ٢٠ : ، أجودها طريقان :
أحدهما معرفة النفس (٤)
الإنسانية :(وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَفَلا
الصفحه ١٦٨ : »......................... ١٦
«من عجز عن معرفة نفسه فأخلق به أن يعجز عن معرفة خالقه»..................... ٥
«من عرف ذاته
الصفحه ٥ :
«من عجز عن معرفة (١)
نفسه فأخلق به أن يعجز عن معرفة خالقه» ؛ فإنّ معرفتها ذاتا وصفة (٢)
مرقاة إلى
الصفحه ١٥ : معرفة الربّ على ثلاث مراتب : معرفة الذات الإلهيّة ، ومعرفة الصفات الربّانية
، ومعرفة الأفعال الصمدانيّة
الصفحه ١٤ :
فالأوّل منها معرفة «الحق الأوّل» وصفاته
وآثاره.
والثاني معرفة «الصراط المستقيم» ودرجات
الصعود
الصفحه ٢٢ :
لأنّ أظهر الأشياء هو
طبيعة الوجود (١)
المطلق (٢)
ـ بما هو وجود مطلق ـ ، وهو نفس حقيقة الواجب
الصفحه ١٥٢ : ـ والراغب إلى نيل ملكوت ربّه الأعلى والطالب للنزول
في الفردوس الأعلى ، أنّ بحر المعرفة ليس له ساحل ، إلّا
الصفحه ١٨٠ : ٨
المعرفة ٢٢ ، ٨٠ ، ١٥٢
معرفة الأفعال ١٨
ـ الذات ١٥ ، ١٦
ـ الصفات ١٧
ـ النفس ٢٠
الصفحه ١٥١ : نفس الحرارة ، فتقبل من الحرارة ما في طبعها للقبول له ، وهو صورة
الحارّ ، فهذا هو السبب فيه
الصفحه ١٠٣ : (٢) ، وقيل : الأجزاء الأصليّة (٣) ، وقال أبو حامد الغزالي : إنّما هو النفس وعليها منشأ النشأة الآخرة
الصفحه ١٨ :
وأمّا معرفة الأفعال ، فبحر (١)
يتّسع أطرافه ، ولكلّ أن يخوض فيه ويسبح في غمرتها (٢)
بقدر قوّة
الصفحه ٧٦ : سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ...)(٢) ؛ ثمّ نبّه على تكميل نفسه بالعلوم والمعارف بقوله
الصفحه ١٠٦ :
عالم السمع والإدراك ، انقطعت عنه الحياتان الأوليان ، لأنّه انقطع النفس وعدم
الصوت. فلا يخلو حاله
الصفحه ١١٧ : القيامة ويحاسب (١١) ، وهو الذي يثاب
ويعاقب. وحياته ليست بحياة هذا البدن عرضيّة ، بل حياته كحيات النفس