الصفحه ٣٦ : (٦)
في أن الاسم عين المسمّى أم لا؟(وَلِلَّهِ
الْأَسْماءُ الْحُسْنى فَادْعُوهُ بِها وَذَرُوا الَّذِينَ
الصفحه ٣٨ : هذه الصفات الإضافية
، بل بكونه في ذاته بحيث ينشأ منه هذه الصفات.
ولا يخفى أنّ صفاته
الصفحه ٥٤ :
المظهر السّادس
في دوام إلهيّته
اعلم أنّ جماعة
من المتكايسين (١) الخائضين فيما لا يغنيهم
الصفحه ٧٠ :
وتتخلّص من أدناس أجناس ذريّة إبليس ، وهم المعتكفون في زوايا الأمور الدنياويّة
(١) ، من الكفرة
الصفحه ٨٨ : عيسى ـ عليه
السلام ـ للحواريّين : «إذا فارقت هذا الهيكل (٣) ، فأنا واقف في الهواء عن يمين العرش
بين يدي
الصفحه ٩٢ : (١٠)
جزئي يحفظ في الخيال ، فلم (١١)
يكن محترزا (١٢)
عما يخالفه في المقدار والشكل واللون ، وإذ ليس
الصفحه ٩٤ :
سلّمنا ، ولا مشاحّة في
الأسماء (١)
، والشرع جوّز هذا التناسخ. فتلقّاه جماعة بالقبول ، لزعمهم أنّ
الصفحه ١٠٥ :
المظهر الرابع
في ماهيّة القبر وعذابه وثوابه
اعلم أنّ للإنسان
الكامل في أيّام كونه الدنياويّ
الصفحه ١١٠ :
بأنّ هذا الحديث (١) ونظائره الواردة من أرباب العصمة ـ عليهم السلام ـ في أحوال القيامة وأهوالها
الصفحه ١٢٣ : للأنبياء والأولياء.
والسرعة والإبطاء في قطع الصراط على قدر القرب : فأوّلهم زمرة تقطع في مثل طرف العين
ولمع
الصفحه ١٢٤ : . (٢)
تنبيه في أحوال
تعرض يوم القيامة
اعلم أنّه إذا ظهر نور الأنوار ، وانكشف جلال وجه اللّه
القيّوم
الصفحه ١٢٨ : الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ
رَبِّهِمْ)(٨).
تتميم
في الميزان
والحساب
قال ـ تعالى
الصفحه ١٣٠ : أيضا مبناه من اللّه حيث علّم به نبيّه محمّدا ـ صلّى اللّه عليه وآله
وسلم ـ في القرآن ، وهو قوله :(وَما
الصفحه ١٤٨ : ، وإنّما ذلك لأجل (٣)
الناظرين لا من أجل ذات اللابس.
تحقيق
في سبب
الرؤيا الصادقة
وليعلم
الصفحه ١٦٥ :
، ١٢٨
(وَنُفِخَ
فِي الصُّورِ ...).................................................. ٦٦
، ١٣٨
(وَهُوَ