وأمّا «القدر» ، فهو (١) قدران : قدر علمي وقدر خارجي.

أمّا «القدر العلمي» ، فهو عبارة عن ثبوت صور جميع الموجودات في العالم النفسي على الوجه الجزئي ، مطابقة لما في موادها الخارجيّة ، مستندة إلى أسبابها وعللها الجزئيّة (٢) ، واجبة لازمة لأوقاتها منطبعة في قوّة إدراكيّة ونفس انطباعيّة.

وأمّا «القدر الخارجي» ، فهو عبارة عن (٣) وجودها في موادّها الخارجية مفصّلا (٤) ، واحدا بعد واحد ، «مرهونة بأوقاتها» (٥) وأزمنتها ، موقوفة على موادّها واستعدادها ، متسلسلة من غير انقطاع (٦) ولا زوال :(وَما نُنَزِّلُهُ إِلَّا بِقَدَرٍ مَعْلُومٍ)(٧).

وأشار إلى القدر العلمي بقوله (٨) :(إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ)(٩) ،(يَمْحُوا اللَّهُ ما يَشاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الْكِتابِ)(١٠).

واعلم أنّه كما أنّ العالم العقلي ـ المعبّر عنه ب «القلم» ـ محلّ القضاء ، فالعالم النفساني السماوي محلّ قدره ـ تعالى ـ ولوح قضائه ؛ إذ كلّ ما جرى في العالم أو (١١) سيجري ، مكتوب مثبت في النفوس الفلكية ، فإنّها عالمة بلوازم حركاتها ؛ فكما ينتسخ (١٢) في اللوح نقوش حسيّة ، كذلك ارتسمت من عالم العقل

__________________

(١) لك : ـ فهو.

(٢) أسفار (٦ / ٢٩٣).

(٣) مش ٢ : من.

(٤) مش ٢ ، لك ، آس ، مش ١ ، چ : مفصلة / دا : منفصلة.

(٥) اقتباس از حديث نبوي : «الأمور مرهونة بأوقاتها» (بحار الأنوار ، ج ٧٧ ، ص ١٦٥ ـ از عوالي اللئالي).

(٦) دا : انطباع.

(٧) سورهء حجر ، آيهء ٢١.

(٨) دا : + تعالى.

(٩) سورهء قمر ، آيهء ٤٩.

(١٠) سورهء رعد ، آيهء ٣٩.

(١١) لك : و.

(١٢) أصل : ينسخ / در بقيه نسخه‌ها : ينتسخ بالقلم.