العالم. فالغرض من الأركان حصول النباتات ، ومن النباتات حصول الحيوانات ، ومن
الحيوانات حصول الإنسان ، ومن الإنسان حصول الأرواح ، ومن الأرواح [حصول] الأرواح الناطقة
، ومن الأرواح الناطقة حصول خليفة اللّه في الأرض :(إِنِّي
جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً).
فالنبيّ لا بدّ
أن يكون آخذا من اللّه ومتعلّما من لدنه معطيا لعباده وهاديا لهم ، فهو واسطة بين العالمين
، سمعا من جانب ولسانا إلى جانب ؛ وهكذا حال سفراء اللّه إلى عباده
وشفعائه يوم تناده.
فلقلب النبي بابان
مفتوحان : باب مفتوح إلى عالم الملكوت ، وهو عالم «اللوح المحفوظ» ومنشأ الملائكة العلميّة والعمليّة ؛ وباب مفتوح إلى القوّة المدركة ، ليطالع ما في الحواس ليطّلع على سوانح مهمّات
الخلق.
فهذا النبي يجب أن يلزم الخلائق في شرعه الطاعات والعبادات ليسوقهم
بالتعويد عن مقام الحيوانيّة إلى مقام الملكيّة ، فإنّ الأنبياء رؤوس القوافل.
|
كشف تنبيهىّ
في بيان الفرق
بين النبوّة
والشريعة والسياسة
|
اعلم ، أنّ نسبة «النبوّة» إلى «الشريعة» كنسبة الروح إلى
الجسد الذي فيه الروح ، و «السياسة» المجرّدة عن الشرع كجسد لا
روح فيه.
وقد ظنّ قوم من المتفلسفة أنّه لا فرق بين الشريعة والسياسة
؛ وبيّن أفلاطون الإلهي فساد قولهم في كتاب النواميس ،
|
__________________
