الصفحه ٢٤ : «امتناع تأثير شيء في وجوده» ، من جهة أنّ العلّة تجب
أن تكون مقدّمة (٥)
على المعلول بالوجود ، وتقدّم
الصفحه ٤٨ : الجبروت» ، وهي صورة (٧) جبّارية اللّه ـ تعالى ـ :(وَلا حَبَّةٍ فِي ظُلُماتِ الْأَرْضِ وَلا رَطْبٍ وَلا
الصفحه ٥٠ :
في عالم النفوس الكليّة صور معلومة مضبوطة بعللها (١) وأسبابها على وجه كلي.
فتلك الصور هي قدره
الصفحه ٦١ : عقلي (٢)
لا شكّ أنّ إرادته أزليّة ، وتخصيص بعض الأشياء بتعلّق
الإرادة في أوقاتها المعيّنة الجزئية
الصفحه ٧٢ :
ثمّ يقع الإعادة
في باب الإنسانيّة بجذبات العناية الحاضرة (١) الإلهيّة من حيث
وقع النزول ، مارّا
الصفحه ٨١ : ، لأنّها نشأة كدرة (١) جرمانية :(وَمَنْ كانَ فِي هذِهِ
أَعْمى فَهُوَ فِي الْآخِرَةِ أَعْمى وَأَضَلُّ
الصفحه ١٠١ : (٧)» ، لأنّ الفرق
في مثال السفينة ظاهر ؛ لأنّك إذا علمت أنّ هلاك السفينة ـ إذا هلكت ـ (٨) لا يخلو من حالين
الصفحه ١٠٢ :
الواردة (١) منها على السفينة ، ما ليس في وسع آلتها حملها (٢) ، فيضعف الآلة وتكسّرت (٣) الأداة
الصفحه ١١٢ :
المظهر الخامس
في البعث
اعلم أنّ «البعث»
خروج النفس عن غبار (١) الهيئات البدنيّة المحيطة بها
الصفحه ١١٨ : ـ : «كذب الوقّاتون». (١)
وكلّ ما في القيامة
الكبرى فله نظير في الصغرى ؛ أما علمت أن الإنسان «عالم صغير
الصفحه ١٢٩ :
للخلائق حاصل حسناتهم وسيّئاتهم :(وَهُوَ
أَسْرَعُ الْحاسِبِينَ)(١).
وقد (٢) اختلف في معنى
الصفحه ١٣٧ :
خاتمة
في أحوال تعرض يوم القيامة
منها الأعراف ؛
وهو سور بين الجنّة والنّار. [له باب
الصفحه ١٣٩ : التي كمنت فيه لقبول الاشتعال.
والصور البرزخية
كالسرج (٢) مشتعلة بالأرواح التي فيها. فنفخ إسرافيل نفخة
الصفحه ١٤١ :
فإنّ لكلّ من هذه
التسعة عشر مدخلا في إثارة (١) نار الجحيم التي منشؤها ثوران حرارة جهنّم الطبيعة
الصفحه ١٤٤ :
توضيح
في حقيقة
الدنيا والآخرة
قال اللّه ـ سبحانه ـ (١) :(أَنَّمَا الْحَياةُ