الصفحه ١١٠ :
بأنّ هذا الحديث (١) ونظائره الواردة من أرباب العصمة ـ عليهم السلام ـ في أحوال القيامة وأهوالها
الصفحه ١٢٣ : للأنبياء والأولياء.
والسرعة والإبطاء في قطع الصراط على قدر القرب : فأوّلهم زمرة تقطع في مثل طرف العين
ولمع
الصفحه ١٢٤ : . (٢)
تنبيه في أحوال
تعرض يوم القيامة
اعلم أنّه إذا ظهر نور الأنوار ، وانكشف جلال وجه اللّه
القيّوم
الصفحه ١٢٨ : الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ
رَبِّهِمْ)(٨).
تتميم
في الميزان
والحساب
قال ـ تعالى
الصفحه ١٤٨ : ، وإنّما ذلك لأجل (٣)
الناظرين لا من أجل ذات اللابس.
تحقيق
في سبب
الرؤيا الصادقة
وليعلم
الصفحه ١٦٥ :
، ١٢٨
(وَنُفِخَ
فِي الصُّورِ ...).................................................. ٦٦
، ١٣٨
(وَهُوَ
الصفحه ٩ : (٣) أراد أن يشرع في علومنا
فليستحدث لنفسه فطرة أخرى» ؛ لأنّ العلوم الإلهيّة مماثلة للعقول القدسيّة
الصفحه ٢٣ : ترى أكثر
العرفاء مستدلّين (١)
على إثبات وجوده وتدبيره للمخلوقات بالحالة المشاهدة عند الوقوع في الأمور
الصفحه ٥٥ : ، كما يعلم في الآباد والآزال. فالخلق قديم ، والمخلوق حادث ؛
والعلم قديم ، والمعلوم متجدّد. وكذا الإرادة
الصفحه ٥٨ : بالأشياء هي بعينها
إضافة فاعليّته (٢) لها ، بلا تفاوت (٣).
وهذه الثلاثة الأخيرة
مشتركة في كونها تفعل
الصفحه ٥٩ : فاجر من شرّ كلّ شيطان مريد (٦) ؛ وهي من «عالم
الأمر» ، وهو خير كلّه لا شرّ فيه. ولذلك وقع الاستعاذة من
الصفحه ٦٠ : الكريمة بطون أخر فتحقّق! وكن متأملا في الحقّ لأنّ التدبّر
في الحقّ أحق. (منه ـ ره.) ولهذا سمّي الأئمة
الصفحه ٦٢ : «الكلام النفسي». ولا كما ذهبت (٣) إليه المعتزلة من أنّه خلق أصوات وحروف دالّة على المعاني
في جسم من
الصفحه ٧١ :
المظهر الثّامن
في كيفيّة البدو والإعادة والإشارة
إلى سلسلتي الهبوط والصعود
اعلم أنّ اللّه
الصفحه ٧٣ :
السلام ـ في عصاه وفي يده وفي (١) الحجر الذي(فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ
اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ