الصفحه ١٠٦ :
عالم السمع والإدراك ، انقطعت عنه الحياتان الأوليان ، لأنّه انقطع النفس وعدم
الصوت. فلا يخلو حاله
الصفحه ١٨٦ : دانشگاهى
، ١٣٧٢.
شرح الهداية ، صدر الدين
الشيرازي ، با حواشي ميرزا أبو الحسن جلوه و...
چاپ سنگى ، طهران
الصفحه ١٩ : إبراهيميّة.) وشرح خود متن مؤيد آن است كه «المهيمنون» در اينجا
بىمعنى است. ملائكة مهيّمون ، فرشتگانى هستند كه
الصفحه ١٦٢ : )............................................................. ٧٥
(مَنْ
شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْراً فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ
الصفحه ٩٣ : (٨) ، واستنكر عود أجزاء البدن الأوّل. قال
: إنّ زيدا الشيخ هو بعينه الذي كان شابا وهو بعينه الذي كان طفلا وجنينا
الصفحه ٩ :
والارتقاء إلى ملكوت السماء.
ولذلك قال المعلّم الأوّل ، أرسطاطاليس (١)
الفيلسوف (٢)
: «من
الصفحه ٤٧ :
خلقه ، فيه جميع (١) صور الأشياء على الوجه العقلي. وهو أيضا عقل (٢) بسيط ؛ إلّا أنّ الحقّ الأوّل
الصفحه ١٢٩ : : «ميزان التعادل» و «ميزان التلازم» و «ميزان التعاند».
لكنّ الأوّل ينقسم إلى ثلاثة أقسام : الأكبر ، والأوسط
الصفحه ٤ : في شهود جمال الأوّل وجلاله ، وكما قال المعلّم الأوّل
:
__________________
(١) لك ، مش
الصفحه ١١ :
الفنّ الأوّل (١)
في الإشارة إلى معرفة
(٢)
المبدأ الأقصى والغاية
القصوى
وكيفيّة أفعاله
الصفحه ١٣ :
المظهر الأوّل
في الإشارة إلى عمدة مقاصد
الكتاب الإلهي ،
التي هي الحكمة الحقّة
والغاية
الصفحه ١٤ :
فالأوّل منها معرفة «الحق الأوّل» وصفاته
وآثاره.
والثاني معرفة «الصراط المستقيم» ودرجات
الصعود
الصفحه ٢٥ : ٢ : + والواجب
بالذات.
(١٠) لك ، مش ٢ : عنها.
(١١) لك ، دا ، آس :
+ كما عبّر المعلم الأوّل في أثولوجيا
الصفحه ٣٨ :
(٥) :
إنّ الأوّل لا يتكثّر لأجل تكثّر صفاته ،
لأنّ كلّ واحدة من صفاته إذا حقّقت تكون الصفة الأخرى بالقياس
الصفحه ٥٨ : بالاختيار.
ولا يخفى أنّ اتّصافه
ـ تعالى ـ بالفاعلية بالوجوه الثلاثة الأول غير جائز ؛ وذاته أرفع ـ أيضا