الصفحه ٣٨٢ :
وفيها قراءة
ثالثة ورابعة. قرأ ابن أبى إسحق ، وعيسى بن عمر (١) نَ والقلم معنى اقرأ ن ونِ والقلم
الصفحه ٩٥ :
سُخْرِيًّا).
قال أبو عبد
الله : وقد قرأ التى فى (الزّخرف) بالكسر ابن محيصن (٢) المكى فيما حدّثنى عنه أحمد
الصفحه ٣٦١ :
والباقون :
أسوة وقد ذكرت علته فى (الأحزاب).
وحدّثنى ابن
مجاهد قال : حدّثنى الحنّاط عن الحلوانىّ
الصفحه ٢٥٣ : قالوا : الخلف للحمل ، قال الراجز (١) :
مالك ترغين
ولا ترغو الخلف
وتجزعين
والمطىّ
الصفحه ١٥٣ : ساكنة فإنه شبهها بيؤمنون ، لأنّهما فى الهجاء واو.
قال ابن مجاهد
: وهذا غلط. والاختيار فى قراءة ابن
الصفحه ٥٨٣ :
٢ / ٣٦٠
عبادك يخطئون
.. تموت
ـ
١ / ٣٧٠
كأنّ لها فى
الأرض .. تبلت
الصفحه ٣٥٨ :
: قال : هارون فى قراءة ابن كثير : (أَوْ مِنْ وَراءِ
جُدُرٍ) مفتوحة الجيم مقصورة.
* * *
الصفحه ٤٧٧ : . واتّفقوا على رفع اللام فى قوله : (مِثْلُها فِي
الْبِلادِ) إلا ابن الزّبير. فإنه قرأ (٣) : لم يخلق مثلَها
الصفحه ١٢٨ : تقر عينه فلا تطمح إلى شىء وتستقرّ.
١٩ ـ وقوله
تعالى : (وَيُلَقَّوْنَ فِيها) [٧٥].
قرأ ابن كثير
الصفحه ٤٢٦ : الغندجانى
فى فرحة الأديب. وابن خلف فى شرح أبيات الكتاب : ورقة : ١٢٢ بعده :
ومن يشرب بماء الجوف يغذر
الصفحه ٢٥٨ : السّبع ، ويسمّونها واو الثمانية وكذا نقل
الزّركشىّ ـ رحمهالله ـ فى البرهان عن ابن خالويه (البرهان
الصفحه ٣٩٤ : : الملجأ ، والخرجاء : فى لونها.
أخبرنى ابن
مجاهد عن السّمّرىّ عن الفرّاء قال : إذا رقّعت قميصك برقعتين
الصفحه ٢١ : بقراءة ابن عبّاس وعاصم
الحجدرىّ وابن أبى ليلى ويعقوب الحضرمى (ثُمَ)(٢) بفتح الثاء أى : هنالك ، وليس فى
الصفحه ٢٩٧ : : (حَتَّى إِذا جاءَنا) [٣٨]
قرأ ابن كثير
ونافع وابن عامر وعاصم فى رواية أبى بكر جاءانا على الاثنين يعنى
الصفحه ٣٠٧ : جعله بدلا من (رَبِّكَ).
٢ ـ وقوله
تعالى : (فِي لَيْلَةٍ
مُبارَكَةٍ) [٣].
أنزل الله
تعالى القرآن من