الصفحه ٢٥ : يتفطّر تفطّرا فهو متفطّر.
وقرأ حمزة وابن
عامر فى (كهيعص) مثل أبى عمرو وفى (عسق) (٢) مثل ابن كثير
الصفحه ١٢٤ : جعله
جمعا ، ويجوز أن يكون لغتين مثل ولد وولد. والقمر : جمعه الذى لا تعرف العرب غيره
أقمار ، أنشدنى ابن
الصفحه ٢٠٣ : ذكرت / علته فى (البقرة).
٨ ـ وقوله
تعالى : (تَعْتَدُّونَها) [٤٩].
روى ابن أبى
بزة عن ابن كثير
الصفحه ٢٣٧ :
أمير
المؤمنين على صراط
إذا اعوجّ
الموارد مستقيم
وسئل ابن مسعود
الصفحه ٢٧٣ : .
وقرأ الباقون
بياء وتاء.
قال ابن خالويه
: والوقف على : (وَلَا الْمُسِيءُ)(١) وقف عليه ابن مجاهد ، ثم
الصفحه ٣١٩ : لالتقاء الساكنين ، وهى علامة
الرّفع ، والنون الثانية مع الياء اسم المتكلم فى موضع نصب ، وهى لا تكون إلا
الصفحه ٣٦٤ : :
أول من سمى فى الإسلام عبد الملك عبد الملك ابن مروان ، وأول من سمى أحمد فى
الإسلام أبو الخليل العروضى
الصفحه ٤٦٦ : وابن عامر فيفخّمون على الأصل والإمالة داخلة عليه.
وكان ابن مجاهد
إذا قرأ فى الصّلاة هذه السّورة يقطع
الصفحه ٥٣٩ : ء
بفتح العين ؛ لأنّه فاعل من عبد يعبد ، وإنّما ذكرته لأنّ عبد الوارث روى عن ابن
عامر : (عابِدُونَ
الصفحه ٢٤٥ : عَذابٌ
واصِبٌ) [٩] أى : دائم.
وحدّثنا ابن
مجاهد ، قال : حدّثنا ابن حبّان عن محمد بن يزيد ، عن ابن مهدى
الصفحه ٢٧٢ : .
١٢ ـ وقوله
تعالى : (يَدْخُلُونَ
الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيها) [٤٠].
قرأ أبو عمرو
وابن كثير وأبو بكر
الصفحه ٣١٦ : .
قال بعض
النّحويين : الاختيار حُسنا لاتّفاقهم على قوله فى (العنكبوت) (١) : (وَوَصَّيْنَا
الْإِنْسانَ
الصفحه ٣٤٨ : الصّالحان عبد الرّحمن السرّاج وابن مخلد العطّار قالا : حدّثنا العباس
بن يزيد ، قال : حدثنا سفيان بن عيينة عن
الصفحه ٦٦٢ :
السيرة النبوية
؛ تهذيب ابن هشام ، (ط) مصطفى البابي الحلبي بمصر ١٩٥٥ م
شذرات الذهب في
أخبار من
الصفحه ٦٣٠ : ، ٤٩٨ ، ٥٠١ ، ٥٠٢ ، ٥٠٨ ، ٥١١ ، ٥١٦ ،
٥٢٣ ، ٥٢٦ ، ٥٣٠ ، ٥٣٣ ، ٥٤٥ ، ٥٥٠
أبو مجلز : ١
/ ١١٠
ابن