أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها) [٩] والتقدير : لقد أفلح من زكى نفسه بالصدقة (وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها) [١٠] أى : دسّسها وأخفاها عن الصدقة.

٢ ـ وقوله : (كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها) [١١].

قرأ أبو عمرو وحمزة والكسائى بالإدغام.

والباقون يظهرون التاء عند الثاء. وقد أنبأت عن / علته ، وإنما ذكرته لأن الحسن قرأ (١) : كذبت ثمود بطُغواها بضم الطاء ، والاختيار ما عليه الناس (بِطَغْواها) لأن العرب إذا أتت بهذا البناء على (فعلى) ظهرت الواو ، وإن كانت من ذوات الياء. فإذا ضموا له أوله صحت الياء فيقولون : الفتوى والفتيا ، والعلوى ، والعليا ، والبقوى ، والبقيا ، والطغوى ، والطغيا. على أنه قد جاء الواو مع الضم فى حرف من كتاب الله تعالى ، وهو قوله : (٢) بالعدوةُ القصوى. ومعنى الطغوى ، والطغيا والطغيان واحد ، فمعناه : كذبت ثمود بطغيانها ، ولكنّه أتى بهذا المصدر على (فعلى) ليوافق رؤوس الآى. كما قال الله تعالى (٣) : (إِنَّ إِلى رَبِّكَ الرُّجْعى) يريد : الرّجوع. وأمّا طغيا ـ بفتح الطّاء والياء ـ : فالبقرة ، وهى تمدّ وتقصر (٤) :

* وطغيا مع اللهق النّاشط (٥) *

__________________

(١) ذكرها المؤلف فى مختصر الشواذ : ١٧٤ ، وينظر : المحتسب : ٢ / ٣٦٣ ، وتفسير القرطبى : ٢٠ / ٧٨ ، والبحر المحيط : ٨ / ٥٤٨.

(٢) سورة الأنفال : آية : ٤٢.

(٣) سورة العلق : آية : ٨.

(٤) المقصور والممدود لابن ولاد : ٦٩.

(٥) البيت لأسامة بن الحارث الهذلىّ فى شرح أشعار الهذليين : ٣ / ١٢٩٠ ، وصدره :

* وإلا النّعام وحفّانه* ـ