ومعنى (وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى) أى : هدى الذّكر كيف يأتى الأنثى من البهائم وغيرها.

وقال آخرون (١) : معناه : والّذى قدّر فهدى وأضلّ. فأسقط وأضل ليوافق رؤوس الآى. كما قال تعالى (٢) : (عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ) فاجتزأ ب (قَعِيدٌ) عن قعيدان ، وكما قال : فى هذه السّورة : (غُثاءً أَحْوى) وإنما يكون أحوى ، ثم يصير غثاء ، والأحوى : الشّديد الخضرة يضرب إلى السّواد من ريّه. وكذلك الحوّة فى الشّفاة ، قال ذو الرّمة (٣) :

قرحاء حوّاء أشراطيّة وكفت

فيها الذّهاب وحفّتها البراعيم

٢ ـ وقوله تعالى : (بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا) [١٦].

قرأ أبو عمر وحده بالياء ردا على قوله : وسيجبنها (الْأَشْقَى الَّذِي) قال : والأشقى بمعنى الأشقين.

وقرأ الباقون بالتّاء ، وهو الاختيار ، لأنّ فى حرف أبى بكر أنتم تؤثرون الحياة فهذا يؤكد الخطاب ، ولم يقل : بل هم يؤثرون.

__________________

(١) فى إعراب ثلاثين : ٥٥ «منهم الفرّاء ..» وينظر : المعانى له : ٣ / ٢٥٦.

(٢) سورة ق : آية : ١٧.

(٣) ديوان ذى الرّمه : ١ / ٣٩٩ ، من قصيدة أولها :

أأن ترسّمت من خرقاء منزلة

ماء الصّبابة من عينيك مسجوم

قال شارح الدّيوان : «روى أبو عمرو حوّاء قرحاء أشراطيّة بالنّصب». وفى الديوان قدّم حوّاء على قرحاء ، والقرحاء : التى فيها نور وزهر أبيض كقرحة الفرس ... والقرحة : بياض وجه الفرس (عن شرح الديوان). وأنشده المؤلف فى إعراب ثلاثين سورة : ٥٧ ، وهو فى مجاز القرآن : ٢٩٥ ، والكامل : ٩٢٦ ، وتفسير الطبرى : ٣٠ / ٨٤ وغيرها.