وقال بعض النحّويين : الاختيار التّشديد ، والتّقدير : فعدّلك ، أى : جعلك معدّل الخلق معتدلا :

١ ـ وقوله تعالى : (وَما أَدْراكَ) [١٧].

قرأ ابن كثير وعاصم مفخّما.

وقرأ نافع بين بين.

وقرأ الباقون بالإمالة.

٢ ـ وقوله تعالى : (يَوْمَ لا تَمْلِكُ) [١٩].

قرأ ابن كثير وأبو عمرو : يومُ لا تملك بالرّفع على الاستئناف.

وقرأ الباقون : (يَوْمَ) جعلوه ظرفا ، ويجوز لمن رفع أن يجعله بدلا مما قبله ، ومن نصبه جاز أن ينصبه بإضمار فعل أى : يقول : (يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ) وقد علمنا أنّ الأمر فى الدّنيا والآخرة لله عزوجل. غير أن الدّنيا قد ملّكها الله قوما فصاروا مالكين لها ، وذلك اليوم خالص لله ، كما قال (١) : (لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ) قال : (لِلَّهِ الْواحِدِ الْقَهَّارِ) وكما قال (٢) / (مالِكِ يَوْمِ الدِّينِ) أى : يوم الحساب والجزاء ، وهو ملك يوم الدين ، وغير يوم الدين ولكنه على ما أنبأتك.

* * *

__________________

(١) سورة غافر : آية : ١٦.

(٢) سورة الفاتحة : آية : ٤.